積極方面主要表現(xiàn)在：
（一）為人們提供價(jià)值體系的支柱。
?。ǘ┯^照人們的道德生活。在道德信仰與其它所有的信仰類型的關(guān)系中，道德信仰與宗教信仰的關(guān)系最為密切。從歷史上看，宗教不僅充當(dāng)了道德的起源，而且也充當(dāng)了道德的動(dòng)力和保障，它主要通過(guò)對(duì)德行與幸福的統(tǒng)一的承諾和善惡因果報(bào)應(yīng)的理論實(shí)現(xiàn)這種作用。從現(xiàn)實(shí)上看，宗教信仰成為個(gè)人進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)活動(dòng)的前提，進(jìn)而成為個(gè)人踐行道德生活的內(nèi)驅(qū)力。
?。ㄈ?duì)人們進(jìn)行心理調(diào)節(jié)。當(dāng)一個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐與生活中不能實(shí)現(xiàn)各種人生需要時(shí)，就會(huì)感到自己處于一種被動(dòng)地位，由此產(chǎn)生一種心理上的相對(duì)不平衡感，甚至引起心靈上的痛苦，宗教信仰則能為人們提供安撫這種心靈痛苦的鎮(zhèn)靜劑。各種宗教信仰通過(guò)對(duì)世俗價(jià)值的貶抑和對(duì)神圣價(jià)值的推崇，來(lái)緩解、擺脫人們對(duì)世俗功利的執(zhí)著，從而達(dá)到心理調(diào)節(jié)的目的。
（四）給人生帶來(lái)希望。宗教信仰,指向未來(lái)，指向所求的方向，指向可望不可及的理想。所以，宗教信仰往往來(lái)自于人的內(nèi)在需求和對(duì)崇高美好的盼望。正是希望把信徒吸引到宗教中，也正是希望，才是信仰借以對(duì)人類本性、歷史和社會(huì)進(jìn)行認(rèn)識(shí)與思考的促動(dòng)和推進(jìn)力量。
?。ㄎ澹┐龠M(jìn)個(gè)體社會(huì)化的進(jìn)程。個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果是促使人們?cè)谒枷肷馅呄蛴诠餐男拍畹膬r(jià)值觀，宗教信仰由于具有致上的神圣性而擁有特殊的認(rèn)同作用。當(dāng)人們產(chǎn)生無(wú)所寄托和無(wú)所依賴之感的時(shí)候，宗教信仰把分散的具有相同信念的宗教信徒組織起來(lái)，促使他們之間的群體認(rèn)同。
宗教信仰對(duì)人生影響的兩面性
盡管宗教信仰能對(duì)個(gè)體的人生帶來(lái)一定的積極影響，但不能僅僅強(qiáng)調(diào)其積極性而走向極端，即寄希望于宗教來(lái)解決人生中的問(wèn)題。
第一、宗教信仰能為人們提供價(jià)值體系的支柱，但容易使人形成保守主義的價(jià)值觀，把人對(duì)時(shí)間誒的認(rèn)識(shí)引入歧途，妨礙人們對(duì)時(shí)代及社會(huì)變化的適應(yīng)。宗教信仰能對(duì)人進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，降低人們的心里不平衡，但同時(shí)它的“前世因果”、“上帝的安排”等內(nèi)容，容易使人產(chǎn)生宿命思想，消極的去依賴和聽(tīng)任命運(yùn)擺布，使人逃避現(xiàn)實(shí)。
第二、宗教信仰可以給人生帶來(lái)希望，但也可以使人沉浸在對(duì)跳過(guò)的幻想中而盲目樂(lè)觀，減少自己可能的行為和社會(huì)愿望。
第三、宗教能促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化及個(gè)體間的社會(huì)交往，但有著很大的局限性。對(duì)宗教的信仰會(huì)阻止更適合于自我的新的認(rèn)同感的產(chǎn)生。而宗教信仰帶來(lái)的認(rèn)同感還會(huì)深深嵌入人的個(gè)性之中，使人具有不與對(duì)手妥協(xié)的排他性格，可能導(dǎo)致?lián)碛胁煌诮痰膫€(gè)體、民族或國(guó)家間的沖突。
宗教信仰對(duì)人生兩重性影響，啟示著我們要理性的對(duì)待宗教。在現(xiàn)代社會(huì)里，要注意把宗教的積極影響發(fā)揮出來(lái)，而最大限度地消除其消極影響。
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