莊子，生活在戰(zhàn)國時(shí)代，這是一個(gè)列國爭雄、諸侯混戰(zhàn)的時(shí)代，社會(huì)充滿了爾虞我詐，無數(shù)人為了生存與名利，周旋奔走于列國之間，人性的善惡在名利的誘惑面前，展現(xiàn)出了激烈而殘酷的對抗。莊子就生活在這樣的社會(huì)背景之下。
作為道家學(xué)派的代表人物，他在這亂世當(dāng)中努力探尋一種終極處世之道，如何讓生命在這復(fù)雜的世界找到心靈的安放之所，這也是千百年來無數(shù)思想家哲學(xué)家想要尋求的答案。同樣，即使在今天這樣的繁華盛世，我們也依舊要面對人性的掙扎與名利的誘惑，身處復(fù)雜的社會(huì)當(dāng)中，面對名和利，如何與人相處？《莊子》向世人揭示了人生終極處世之道的三重境界。
第一重境界：虛者，心齋也
《莊子人間世》里，講了一個(gè)孔子與顏回的故事。顏回聽說衛(wèi)國國君獨(dú)斷專橫，百姓流離失所，于是想要前往衛(wèi)國，向國君進(jìn)諫自己的治國方案。在出發(fā)之前，顏回前來和老師孔子拜別，孔子哀嘆道：顏回呀顏回，你此去衛(wèi)國，恐怕兇多吉少。顏回不解其意，孔子于是向他解釋：
現(xiàn)在可不光是你想去衛(wèi)國建功立業(yè)，還有很多才學(xué)之士也和你一樣，希望通過彰顯自己的道德與才智去獲得“名”和“利”，這樣的人衛(wèi)國國君一定見過很多，所以，如果你跑過去和國君講道德，他會(huì)覺得你是想用他的惡來彰顯自己的德，他身邊的小人必定會(huì)對你群起而攻，這樣你就會(huì)惹上殺身之禍，比干被紂王殺害就是一個(gè)活生生的例子，假設(shè)衛(wèi)國國君是一個(gè)仁賢的君子，那就用不著你去進(jìn)諫，現(xiàn)在，就算你說你不是為了名利而去，又有誰會(huì)相信你呢？
顏回聽了不服氣，就說：那我真誠一點(diǎn)，對國君坦誠一點(diǎn)，做到讓人挑不出刺來，總行了吧？孔子說：還是不行，你這樣做最多不會(huì)觸怒對方，但卻達(dá)不到你想要改變對方的目的。顏回只好向老師請教有什么辦法?？鬃踊卮穑褐灰氵_(dá)到“心齋”的境界，就可以前往衛(wèi)國去做你想做的事兒。
顏回不懂，孔子只好繼續(xù)解釋：虛者，心齋也！所謂心齋就是摒除雜念，放空自己對名利追逐的私欲，以虛無空明的心態(tài)、去和衛(wèi)國國君交流，如果他采納你的思想，你就大膽地說，如果他聽不進(jìn)你的話，那就閉口不談，不要試圖尋求其他彰顯自己的途徑，人可以不在道路上行走，但只要你上路、就難以不留痕跡，即便滿腔熱血，也依舊可以不為名利所動(dòng)，這就是心齋之境。
值得說明的是，莊子當(dāng)中所有關(guān)于孔子的故事，都并非真實(shí)的歷史，而是借孔子之名、表達(dá)道家的思想。比如顏回問道“心齋”的這個(gè)故事，顏回想要?jiǎng)裰G衛(wèi)國國君，代表的是想要通過才智和道德彰顯功名的儒家思想，而孔子的言論，則代表的是道家思想。
面對世間的名利，莊子想通過這個(gè)故事告訴世人，如果你的所作所為的出發(fā)點(diǎn)、是為了功名利祿、是為了自身的利益，即便你想說想做的都是正確的事情，也會(huì)陷入斗爭和危險(xiǎn)，現(xiàn)實(shí)生活中很多口口聲聲主張公正道義的人，其實(shí)都只是想藉此博得名利而已，但與此同時(shí)，他們也會(huì)深陷名利是非的旋渦無法自拔。
所以，在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)想要遠(yuǎn)離是非兇險(xiǎn)，就要給自己的心做一做減法，去除心中對名利的執(zhí)念，達(dá)到“心齋”之境，才能做出真正正確的選擇。
第二重境界：知其不可奈何而安之若命
淡泊名利，自然能遠(yuǎn)離是非，但是，人生命運(yùn)很多時(shí)候并不能完全由自己做主。楚國大夫葉公子高，在莊子筆下，就曾陷入這樣困境。有一次，楚王交給葉公子高一個(gè)出使齊國的任務(wù)，但是這件事讓葉公子高感到非常棘手，如果按照楚王的命令執(zhí)行，就會(huì)得罪齊王，如果不執(zhí)行，又會(huì)受到楚王的責(zé)罰，總之，無論楚王齊王、兩邊都得罪不起，稍有差池，就會(huì)惹來殺身之禍，但他又不敢不去，所以葉公子高非?？鄲溃荒芮笾诳鬃?。
于是孔子對他說了這樣一番話，他說：夫事其君者，不擇事而安之，知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悅生而惡死！夫子其行可矣！
也就是說，既然你的身份是替楚王辦事，就要坦然接受自己該做的事情，哪怕你明知事情的艱難，雖然無可奈何，但也要順其自然安之若命，人生本來就會(huì)面臨很多不得已的事情，只要忘掉個(gè)人的名利得失，其實(shí)任何事都不是問題。
人生就是這樣，很多事情身不由己，容不得自己選擇，面對一件棘手的事情，人往往會(huì)權(quán)衡利弊，從而猶豫不決，陷入思想掙扎的精神內(nèi)耗，但無論怎樣，你都無法擺脫，而且必須完成，既然這樣，那就要“知其不可奈何而安之若命”，因?yàn)槟銦o法逃避，就像命中注定，所以倒不如拋開利弊權(quán)衡、坦然面對，當(dāng)一個(gè)人的所作所為不摻雜個(gè)人名利得失的時(shí)候，就可以專注于事情本身，反而能做到公正無暇，問心無愧。
那么通過葉公子高的故事，我們可以知道，人生很多困境，都是因?yàn)閷€(gè)人名利得失的權(quán)衡所導(dǎo)致的精神內(nèi)耗，當(dāng)你跳出一己私利的束縛，反而能輕松尋找到破解困局的答案！
第三重境界：無用之用
莊子人間世里的第三個(gè)故事，講的是一棵樹！但這不是一棵普通的樹，而是一棵超級大樹，粗有上十丈，比一座山還要高，引得四面八方的民眾都前來觀賞。這個(gè)時(shí)候，有位木匠帶著他的徒弟從樹下經(jīng)過，但是木匠頭也不抬，而他的弟子都被眼前的大樹吸引，有的說自己這輩子從沒看到過這樣大的樹，還有的說要是用這棵樹造船，不知道能造多少。
當(dāng)他們緩過神來，師傅已經(jīng)走了很遠(yuǎn)，于是他們追上去問這是一棵什么樹。師傅回答：這是一棵無用之樹，用來造船會(huì)沉沒，用來做家具會(huì)腐朽，所有的木匠都對它不屑一顧，沒人愿意砍伐、它才長得如此之大。
晚上睡著以后，木匠夢到這棵神樹開口對他說話，神樹說你憑什么說、我是無用之樹，那些果樹因?yàn)楣麑?shí)鮮美被人折斷樹干，那些可以做家具的樹木遭人砍伐，它們因?yàn)橛杏茫耪兄聹珥斨疄?zāi)，你所說的無用，卻正是我得以生存的大用，你看待事物如此片面，又怎會(huì)懂得事物的真相！木匠聽完以后、恍然大悟。莊子由此向世人傳達(dá)了“無用之用”的思想。
我們看待事物，往往是站在自身的立場去評判，對自己有沒有利？對自己有沒有價(jià)值？對自己有沒有好處？一切出發(fā)點(diǎn)，都是基于名和自私的主觀判斷，但是這樣去看待世界，就容易被名利和欲望，蒙蔽雙眼，導(dǎo)致看不清事物的真相。只有從名利的誘惑當(dāng)中抽離出來，人才能看清世界的本質(zhì)、從而活出真我，當(dāng)一個(gè)人能看到無用之用，讓自己擁有一顆無用之心，也就悟到了人生的至高境界。
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