《三元延壽參贊書。欲有所忌篇》云：“忿怒中盡力房事，精虛氣節(jié)，發(fā)為癰疽。恐懼中入房，陰陽偏聽偏虛發(fā)厥，自汗盜汗，積而成勞”情緒急劇變化時，陰陽氣血不調(diào)，心神不寧，倘若匆匆忙忙的交擋，于身心健康有害則是肯定無疑的。但是否發(fā)為癰疽，或積而成勞，則當活看，不可拘泥。
關(guān)于交接天時，《玉房秘訣》寫道：“又婁避大寒大熱、大風大雨、日月蝕、地動雷電，此天忌也。”人與天地相參，與日月星辰相應，兩者之間息息相關(guān)，時時刻刻都有在不斷的進行信息傳遞，吸引天之靈露以為精氣，自然界的劇烈變化，可導致人體的陰陽氣血及臟腑功能發(fā)生改變，例如嚴寒可傷陽氣，大熱可耗散陰精，地搖雷電可能使人心神不寧等。倘若在這個時候交擋，不僅二心不和，達不到神交的和諧程度，而且引致疾病?！肚Ы鹨?。房中補益》寫道：“若御女者，則御女者，則損人神，不吉，損男百倍，令女得病。有事必癲癡頑愚、喑啞聾聵、攣跛盲眇，多病短壽，不壽不仁。”只有風和日麗，氣候宜人，神清氣爽，精力充沛，男女情動，二心交暢，情意洽美，團結(jié)完成?？梢姽湃怂^“天忌”還是有一定道理的。應該說，這也是醫(yī)學氣象學待于問鼎的課題。
關(guān)于交接地利，《玉房秘訣》寫道，山水神社、五谷寺廟和井灶等地勢陰險之處，是不宜交接的，這就叫做地忌。《婦人規(guī)。子嗣。地利》指出：“如寢室交會之所，亦最當知宜忌。凡神前廟社之側(cè)，井灶冢樞之旁，及日月火光照臨，沉陰危險之地，但覺神魂不安之處，皆不可犯，倘有不謹，則夭枉殘疾，飛災橫禍，及不忠不孝之流，從而出矣。驗如影響，不可慎哉”。由于我國風俗習慣、宗教觀念與傳統(tǒng)文化教育的影響，人們一般認為性事是隱私、邪鄙的，尤其是野合行為，更為人們譏諷與嘲弄的話題。如在神廟前、冢旁火照之處交合，則每有褻瀆或難堪之感，令人心緒不安，故景岳歸納為“凡神魂不安之處，皆不可犯”，是這些場合可習慣地給人以負咎的懲罰。這是人們的一種精神心理反應。因此，所謂“地忌”之說，對于人們還是能提供一些有益的啟示。事實上這些陰險之地，現(xiàn)已不復存在。但交接環(huán)境的幽雅、安靜、舒適無疑對行房有利。
關(guān)于交合時間，古人亦有避忌的規(guī)定。一年之中，不宜交合的時間是冬至、夏至更迭前后。因為“冬至陽生，真火正伏：夏至陰生，真水尚微，此一年之虛也”（《廣嗣紀要。協(xié)期篇》）。男子為陽，女子為陰，冬至時節(jié)是一年中陰氣最虛弱之時；夏至時節(jié)則是一年之中陰氣最不足之刻，于此交合易令男子陽氣受損，易令女子陰液耗傷，故為忌也。再說人的生理變化與四季氣候變化亦相互關(guān)聯(lián)，春生、夏長、科收、冬藏，故古人認為房事的次數(shù)宜“春二、夏三、秋一、冬無”，年老體弱者，尤宜“慎房室，春夏施泄，秋冬閉藏”。
《廣嗣紀要。協(xié)期篇》寫道：“上弦前，下弦后，月廊空，此一月一虛也”，亦須謹慎避之?，F(xiàn)代研究表明，月亮與地球之間的引力關(guān)系，對人體健康有著直接的影響。例如有人觀察到女性的性欲隨著月經(jīng)周期內(nèi)有所升降，正如“婦女陰質(zhì)，取象于月”。因此根據(jù)一月之內(nèi)陰陽變化的生理特點，當然也包括性機能的變動特點，切實掌握好行房時間，無疑是有益的。至于上弦月前，下弦月后之謂，意在類比，不可拘泥。
接著，《廣嗣紀要．協(xié)期篇》又寫道：“天地晦冥日月，此一日之虛也”，天地暗談，日月無光，這是每日中的虛損之時，交合宜有所避。一日之中，人體的陰陽氣血呈現(xiàn)著規(guī)律性的變化，至于夜半生氣乘旺之時“，夜半即半夜子時，約２３～１時，正是人體陽氣開始發(fā)生的時候，是男女交合最佳時間。其他時間亦未嘗不可，只要男女欲情波動，就是房事交合最佳時機。
關(guān)于交合起居、飲食問題，古代房中養(yǎng)生家認為飲食、醉酒、疲勞等情況下均不宜行房，《三元延壽贊書。欲有所忌篇》指出：“書云：飽食過度，房室勞損，胭氣流溢，滲入大腸，時便清血腹痛，病名腸癖。”飽食傷脾，谷力未行，脾未散精，輸注血脈，加之房事?lián)p精，氣血逆亂，可發(fā)生腹痛、便血的疾病，這叫腸癖?？荚嚒抖葱印妨袨?#8220;第三之忌，新飽飲食，谷力未行，太倉內(nèi)實。”這是合乎生理衛(wèi)生的。
對于飲酒入房，特別是醉后行房，古人尤持反對態(tài)度，《素女問。上古天真論》對飲酒后入房所產(chǎn)生的病理變化，敘述得十分清楚，指出：“以酒為漿，以亡為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。”飲酒入房，貪圖淫樂，耗散真元損傷腎精，是造成是衰的根本原因；還能帶來多種疾病，因酒醉入房，氣竭肝用力，于男子則精液衰少，陽痿不舉；于女子則月事衰微，惡血淹留，患生惡瘡。而且酒性濕熱，非唯亂性，亦可亂精，對于生育亦有不良的影響?，F(xiàn)在許多：“星期天孩子”，其智力低下或畸形就多由酗酒所致。可見醉后禁止入房是有科學依據(jù)的。
此外，古人還認為遠行疲勞之后，不宜行房，否則為五勞虛損。忌忍小便入房，“當溺不溺以交接，則病淋，少腹氣急，小便難，莖中痛”（《玉房秘訣》）；或“面失血色，或致胞轉(zhuǎn)臍下，急痛死”。忌忍大便入房，“當大便不大便而交接，即病痔，大便難。忌洗浴后即刻行房，因”新沐浴，皮膚未燥，以合陰陽，令人短氣……“（《玉房秘訣》）。姑且不論在以上情況下交接，是否發(fā)生有尖疾病，但一點則可以肯定，均不符合生理衛(wèi)生，因此在行房中應當避免，而且只要稍加注意，就可以做到。
關(guān)于經(jīng)期與房事。婦人月事，沖任滿盛，應時而下，乃平和之氣。經(jīng)行之時，最宜調(diào)護，茍能調(diào)理得宜，得其常候而無病。而調(diào)護之中，禁忌房事乃居其首。因為女子經(jīng)行期間，宮城開啟，經(jīng)血時下機體暫時氣血不足，肝腎偏虛，自然抗邪能力較弱，本身就容易感受病邪而引起疾病。倘若強力行房，血氣錯行，輕則月經(jīng)不調(diào)，重則崩漏?！度f氏婦人科．調(diào)經(jīng)章》”月事適未斷之時，而男子縱欲望不已，沖任內(nèi)傷，血海不固……。為崩有一月再行,不及期而行者矣。”《千金要方．房中補益》云：“婦人月事未絕而與交合，令人成病”?！对〖芬舱f：“有婦人月經(jīng)來時，交合陰陽，致傷血絡，多成經(jīng)漏淋漓。”這些見解都是合乎科學的，也是古人的經(jīng)驗總結(jié)。經(jīng)期行房，不僅傷及沖任，還可致瘀摁留內(nèi)，致生諸疾?！杜平?jīng)論》說：“若經(jīng)適來而不禁房室，則敗血不出。積精相射，致有宿疾。”《婦人大全良方。調(diào)經(jīng)門》寫道：“將理失宜，似產(chǎn)后一般受病，輕為宿疾，重可死矣。”進一步提醒人們禁忌經(jīng)行入房。但有些年輕夫婦，情愛纏綿，欲火不能自禁，置調(diào)護于腦后，忘乎所以，經(jīng)行入房，引致女子經(jīng)病，悔之莫及者，并非鮮見。所以女子行經(jīng)期間，禁忌房事，既合乎月經(jīng)生理衛(wèi)生，又合乎性衛(wèi)生，而有益于男女雙方身心健康。
關(guān)于妊娠與房事?！度f氏婦人科。胎前章》寫道：“婦人受胎之后，所當戒者，曰房事，曰飲食，曰七情，曰起居，曰禁忌，曰醫(yī)藥，須預先調(diào)養(yǎng)，不可少犯，以致傷胎難產(chǎn)，且子多疾，悔之無及。”婦人妊娠期間，既要保護母體健康，又要妊養(yǎng)胎兒，故孕期衛(wèi)生保健十分重要。萬全所述六項，皆屬孕期保健的主要內(nèi)容，而房事位居其首，足見妊娠期內(nèi)怎樣行房是值得深入研究的。
首先，孕期行房是導致流產(chǎn)的主要原因之一。關(guān)于這一點，張景岳分析十分船長他寫道：“凡小產(chǎn)……總由縱欲而然。第自來人所不知，亦所不信，茲經(jīng)筆代燈，用指迷者……蓋胎元始肇，一月如珠露，二月如桃花，三月四月而后血脈形體具，五月六月而后筋骨毛發(fā)生。方其初受，亦不過一滴之玄津耳。此其正無依，根尚無地，鞏之則固，決之則流。故凡受胎之后，極宜節(jié)欲，以防泛濫。而少年縱情，雖胎固、欲輕者，保全亦多，其有兼人之勇者，或持強而不敗，或既敗而復戰(zhàn)。當此時也，主方欲靜，客不肯休，無奈狂徒敲門撞戶，顧彼水性熱腸，有不啟扉而從，隨流而逝者乎？斯時也，落花與粉蝶齊飛，火棗共交梨并逸，合污同流，已莫知昨日孕而今日產(chǎn)矣，朔日孕而望日產(chǎn)矣，隨孕隨產(chǎn)，本無形跡。蓋明產(chǎn)者，胎已成形，小產(chǎn)必覺；暗產(chǎn)者，胎仍似水直溜何知？故凡今之術(shù)，術(shù)家多無大產(chǎn)，以小產(chǎn)之多也。娶娼妓者多少子息，以其子宮滑而慣于小產(chǎn)也。今年內(nèi)常見艱嗣求方者，問其陽事，則日能戰(zhàn)，問其功夫則曰盡通，問其意況，則怨嘆曰：人皆有子，我獨無。亦豈知人之明產(chǎn)，而爾之暗產(chǎn)耶？此外如受胎三月五月，而每有墮者，雖衰薄之婦常有之，然必由縱欲不節(jié)，致傷母氣，而墮者尤多也。故恃強過勇者多無子，以強弱之自相殘也；縱肆不節(jié)育者多不育，以盜損胎元之氣也。豈悉由婦人之罪哉？”從妊娠生理與節(jié)育機制，說明妊娠行房所致暗產(chǎn)、胎墮的病理原因，在于縱欲不節(jié)，致傷母氣，盜損胎元之氣。所以《萬氏婦人科。胎前章》說：“古者婦人有孕，即居側(cè)室，不與夫接”。所謂“居側(cè)室”即孕婦獨宿以養(yǎng)胎，不僅產(chǎn)育無難，生子多賢，亦少疾病。這種提法完全符合婦女孕期生理。
孕期行房不僅僅是引起胎墮的原因，“凡胎元之強弱，產(chǎn)育之難易，及產(chǎn)后崩淋、經(jīng)脈之病，無不悉由乎此。其為故也，蓋以胎神肇固之日，極家具保護宮城，使不知慎而多動欲火，盜泄陰精，則藩籬由不固而傷，血氣由不聚而亂，子女由元虧而夭，而陰分之病亦無不由此而百出矣。此婦人最宜慎者，知者不可不察。”（《景岳全書。婦人規(guī)，妊娠寡欲》）可見婦人孕期房事不加節(jié)制，不可引起多種疾病，所妊養(yǎng)之子亦因元氣虧損而弊命，這是婦人最宜謹慎之處。
婦人孕期節(jié)制房事，養(yǎng)心調(diào)性，妊養(yǎng)胎兒，足月順產(chǎn)，則不僅子賢聰明，且身體健康，于優(yōu)生有利。反之，若“不加禁忌，縱情縱欲，有觸動胎氣而墮者，有胎肥碩而難產(chǎn)者，有敗精凝裹而礙產(chǎn)者，有生子多疾、痘瘡稠密者，皆多房事故也。”（《萬氏婦人科。確論胎養(yǎng)胎教數(shù)條》）。
但是婦女妊娠期長達十月左右，完全禁絕房事也是不現(xiàn)實的。由上可知，在妊娠三個月以內(nèi)，胎兒根基不牢，“鞏之則固，決之則流”。行房盜損胎元之氣，容易發(fā)生流產(chǎn)，應當禁止房事；妊娠四月五月，胎元已固可以行房，但宜以側(cè)位為佳，且須節(jié)制；妊娠末期，即七月、八月、九月、十月，胎兒活動增加，快欲臨盆，此時亦宜禁止房事，否則可致早產(chǎn)、難產(chǎn)、出血等不良后果。總之婦人孕期，房事應當禁則止，應節(jié)勿縱，才能使五臟安和，氣血調(diào)順，沖任得固，胎得妊養(yǎng)，從而使母休健康，胎兒優(yōu)生。秘以“妊娠之婦大宜寡欲”，含有深刻的科學道理，是嗣育學、性醫(yī)學、婦科學要繼續(xù)研究的課題。
關(guān)于年齡與房事，按男三十而聚，女二十三而嫁，則每一個人婚后都要經(jīng)歷青、壯年、老年三個階段。雖然三者之中，在年齡上很難劃定一個確定的界限，但在生理機能上、特別是性機能，于三個階段卻有明顯的差異。因此，房事生活的宜忌也有所不同。
青年正是生長發(fā)育之時，血氣方剛，性欲強烈，情動難禁，交接較多，乃情理之事，不足為怪。但貴在欲而有制，不可隨勢放縱。清。石天基《衛(wèi)生必讀歌》說：“年少精強力壯時，豈可孤陽獨身宿，但要節(jié)制惜精神，不宜肆縱無斷續(xù)。”倘若倍力行房，不過半年精髓枯竭，身體十分虛弱，壽命也不會長。因此，青年期忍氣吞聲行房有度，對于中年健壯，老年長壽，的確有不少益處。這是值得提倡的。但是有些青年人不知道愛惜自己，受西方性解放思想影響，野合者不少，這對于男女雙方的身心健康十分有寄存器；尤其是青少年過早的性行為更為有害?！娥B(yǎng)生四要》說得好：“少之時，氣方盛大而易溢，當此血氣盛，加以少艾之慕，欲動情勝，入接無度，譬如園中之花，早發(fā)必先萎也，況稟受怯弱者乎”，因此，青少年不宜早戀，過早地考慮房事。但要采取措施，對他們進行性的教育，包括初步的性知識與性觀念、性道德，打破對性的神秘感覺。這對青少年身心健康是有好處的。
中年是人生相對較長的階段，由步入而立之年起始，至60歲止，是人生最寶貴的歲月，事業(yè)上已有所成就，社會生活亦具有相當經(jīng)驗，家庭成員增多，雖然精力充沛，但與現(xiàn)實生活發(fā)生沖撞時，往往又是難于理智地加以抑制。在生理功能上也表現(xiàn)出由高峰向下回落，在某些方面顯示出“衰老”。在性生活方面，由于夫妻間和長時間合作，已取得和諧性生活的經(jīng)驗，房事生活已成為家庭生活的一部分，一種調(diào)節(jié)劑。即使在某些方面發(fā)生暫時的障礙，也能通過夫妻間的相互撫慰、相互諒解而獲得滿意的解決。但是中年時期，要使男女雙方獲得性生活上的藝術(shù)享受，一方面要保持身體健康，保護性的功能不致早衰、順利地過渡到老年；一方面又要讓性生活所帶來的享受，成為維系與加深夫妻感情，維系家庭和睦的一種力量。因此中年的房事應當是樂而有節(jié)，縱欲固然不可取，戒絕也是有害的?！端貑枺瞎盘煺嬲摗氛f：“男子……五八，腎氣衰、發(fā)墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白，七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。女子……五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)胎墮。六七三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈少、天癸竭，地道不通。”無疑所列數(shù)字宜當活看，但表示著男女生理功能，特別是性與生殖能力漸漸減退，這是自然規(guī)律，無可抗拒。因此，中年房事應當順應這種變化，謹慎從事，以延緩衰老，這是完全可以做到的。具體的房事頻度已在“欲不可縱”處說明，這里不再贅述．總之以房事后不感到疲倦,而感到快樂、恒知不足為宜。如果房事后自覺腰痛、乏力、頭目眩暈即是肝腎不足見證，說明房事過多，宜加節(jié)制與調(diào)理。
俗謂“人生七十古來稀”。人過六十歲，已步入之年，腎臟精氣，日漸虛衰，性功能與生殖能力亦隨之減退或消失，形體亦逐漸衰老。值此之際，寡欲是養(yǎng)生的重要內(nèi)容?！肚Ы鹨剑矶撸恐醒a益》寫道：“六十者閉精勿泄，若體力猶壯者一月一泄，凡人氣力自有強盛過人者，亦不可抑忍久而不泄，致生癰疽。若年過六十，而數(shù)旬不得交合，意中平平者，自可閉固也。”一般來說，六十歲的老人，當閉守精關(guān)，不要施泄，但若體力健壯，陽事仍盛者，可一月施泄一次，凡體質(zhì)和精力強盛異于他人，則不宜強行抑制而久不施泄，若強抑施泄，可能發(fā)生癰疽等病。若六十歲后，數(shù)十天夫婦不同房，而性欲與性興奮平淡的，則可固護精液而不必施泄，則此可知，老年的房事更無定規(guī)，只能根據(jù)自己的身體條件而定，基本精神是既不能絕欲，也不能自持體壯，陽事猶旺，過多交接。這個提法是合乎老年生理狀況的，更合乎老年心理。事實上，人老了更需要撫愛，仍然有性的要求，但所要求的不僅是性欲上的滿足，更主要的是一種感情上的滿足。
當然老年人畢竟是衰老了，即使春情激發(fā)，亦必節(jié)制，素有宿疾者尤宜注意。孫思邈為此特舉例說明，他寫道：“昔正（貞）觀初有一野老，年七十有余，詣余云：數(shù)日來陽氣益盛，思與家嫗晝寢，春事皆成，未知垂老有此為善、惡耶？余答之曰：是大祥。子獨不聞膏火之將竭也，必先暗而后明，止則滅。今足下年邁桑榆，久當閉清息欲，茲忽春情猛發(fā)，豈非反常耶？竊謂（為）足下憂之，子其勉歟！后四旬發(fā)病而死，此其不慎之效也。如斯之輩非一，且疏一人，以將來耳。”孫氏之言，并非危言聳聽。老人因房事不慎而致色厥、或斃命者，不是罕見之事。因此，老年人最忌濫施精液，宜閉守清關(guān)，養(yǎng)精固腎，延年益壽。
疾病與房事，一般來說，身患疾病是不宜行房的。但病的緩急，有宿疾與新病之異，有輕重之別，有虛實之分，千變?nèi)f化，不可三言兩語說清，只能述其大概而已。
新感之病，未瘥之前，禁止同房。倘若犯禁，則引邪內(nèi)入，致生他?。患词挂佯?，入房仍宜謹慎。蓋新感病在其表，病勢尚輕，但表氣不固，正氣已虛，倘若行房，傷腎耗精，虛其所虛，邪自表邪入臟腑，不可不防。
熱病未愈,禁止入房．熱病傷陰耗液,入營動血,即使向愈,正氣一時難復,需要較長時間的調(diào)理,才能完全的康復,倘不知禁,新瘥行房,施泄精液,傷腎傷氣,往往可使“死灰復燃”，或變生他癥。古已有明訓，《傷寒論》謂“陰陽易”一病，即由男女熱病未瘥，陰陽交合所致。
男子前陰諸病，下疳、子癰、囊癰，以及淋尖銳濕疣等，禁止同房；女子沖任不調(diào)，崩漏、帶下、白濁、陰瘡、陰腫、陰癢，以及罹患性病者，禁止行房，一則避其加重病情，另則避其相互傳染。
陰陽人，五不男，五不女等性器官畸形，古謂不能合陰陽，但在現(xiàn)代可以通過治療，仍可使它們獲得性生活的能力。
身素有舊病，房事宜謹慎，量力而行，倘若舊病發(fā)作，如胸痹，突發(fā)胸悶、胸痛、心慌、氣短等到癥，禁止行房，否則后果不堪設(shè)想。因行房失度，而致斃命者，不是沒有的，尤多見于中老年人。
但有些慢性病，沒有引起全身陰陽氣血的病理反應，沒有引起臟腑功能不調(diào)，僅表現(xiàn)為某個局部有所不適，可以行房，但要有節(jié)度。例如精濁之病，行之于shou淫者，禁止行房反而不利，一定的施泄，病有尚感舒適。因此也只能因病、因人而異，不可以作硬性的規(guī)定。
總之疾病與房事的關(guān)系，是一個非常復雜的問題，有的疾病使人失去永久的性生活能力，如yin莖癌手術(shù)切除了yin莖，病人就失去了性的能力，而內(nèi)心就有一種缺失感；有的疾病則嚴重妨礙人的性機能，如消渴等，即使治療，一時也難于恢復。因此應該向病有說明白，罹患疾病期間禁止行房，主要宗旨是讓他（她）獲得正常的性生活能力，為著身心的健康，而理智地進行自我的調(diào)節(jié)。這是最好的方法。
