隆慶村信仰“王爹”之謎的新發(fā)現(xiàn)
每年的
在這“王爹”神明誕辰來臨之際,使我再次想起一個(gè)懸而未解的事,即“王爹”神明的由來?
對(duì)于這個(gè)問題,我曾在
為此，我從三個(gè)方面初探:一、隆慶村開基的時(shí)間,即南宋紹定元年（公元1228年）；二、祖輩傳下來的“走水尪”民俗活動(dòng)；三、“走水尪”的歷史演變(元兵追殺，宋兵逃生)。從這三個(gè)方面進(jìn)行分析后,得出一個(gè)初步結(jié)論---隆慶村信仰“王爹”神明，與平和縣國(guó)強(qiáng)鄉(xiāng)高坑村“侯卿庵”,有必然的關(guān)聯(lián)。并進(jìn)一步說明,這“王爹”在歷史上真有其人,是護(hù)送南宋最后一位皇帝---趙昺的一位軍官!
我想，當(dāng)年陳槪公等人,隨行護(hù)送南宋最后一位皇帝---趙昺，當(dāng)南宋滅亡后,他們大部分人居住在現(xiàn)國(guó)強(qiáng)鄉(xiāng)某地。因種種原因，需向外謀求新的居住地,其中有一位舊軍官，帶領(lǐng)一隊(duì)人馬,來到現(xiàn)在的平和縣山格鎮(zhèn)隆慶村定居。他們是南宋的舊軍人（但已換裝成老百姓）這位領(lǐng)隊(duì)的舊軍官,就是后來人們稱呼的“王爹”。
這位舊軍官在世時(shí),為民做了許多善事，死后被尊為“神”,又因他是南宋的大官---屬王親國(guó)戚，老百姓就尊稱他為“王爹”?！巴醯比ナ篮?，他的老部下及村民，十分懷念他，入廟祭拜！并按閩南人的新年習(xí)俗---“
令人高興的是，現(xiàn)在我又找到，支持這初步結(jié)論的資料。那就是,在漳州龍海市港尾鎮(zhèn)卓岐村城仔內(nèi)社西邊,有一座“歧陽宮”也叫“王爹廟”。卓岐村的王爹廟,始建于明朝洪武年間(1368年—1398年)，在清道光二十四年(1844年),民國(guó)七年(1918年)以及新中國(guó)成立后,共經(jīng)歷四次重修。特別是1998年海外僑胞及信徒共捐款30多萬元重修。
宮坐東向西，土木結(jié)構(gòu)，二進(jìn)一天井。主廟建筑面積116.9平方來，附屬兩旁平房，建筑面積
從時(shí)間上來看,高坑村侯卿庵，始建于元朝至元十二年（公元1275年）;隆慶村紹慶堂,始建于明洪武五年（公元1372年）；卓岐村王爹廟，始建于明朝洪武年間(1368年—1398年)。即先有侯卿庵,次有紹慶堂，再后有王爹廟。
從供奉主神明來看, 侯卿庵供奉五顯大帝；紹慶堂供奉王爹；王爹廟供奉五顯大帝。即王爹就是五顯大帝。
然而,在道教和佛教上,這五顯大帝，又叫五圣大帝、五通大帝、華光菩薩等。五顯大帝道家為巫覡所祀之神；佛書則謂華光如來,俗稱五公菩薩。詳見道教之音網(wǎng)“五顯靈官華光大帝的傳說”?？梢?span lang="EN-US">,在這里王爹是五顯大帝另有的化身!
綜上所述,隆慶村紹慶堂供奉的王爹神明,本來是一個(gè)人---即死里逃生后的南宋軍官;這位軍官在世時(shí)，隆慶村紹慶堂供奉的神明,與國(guó)強(qiáng)鄉(xiāng)侯卿庵供奉的神明是一樣,叫五顯大帝。這位軍官去世后,被尊為“神”,又因他是南宋的大官---屬王親國(guó)戚，老百姓就尊稱他為“王爹”。隨著歲月的遠(yuǎn)去，六百多年來,村民已把王爹與五顯大帝合為一談。這也符合“五顯靈官華光大帝的傳說”中所說的:五顯大帝由神到人,又由人到神和神靈的情形。
所以,隆慶村村民信仰王爹,也是五顯大帝。王爹五顯大帝，受萬民景仰，求男生男，求女得女，經(jīng)商者外出獲利，讀書者金榜題名，農(nóng)耕者五谷豐登，種水果碩果累累,村民有求必應(yīng)。愿王爹五顯大帝,庇護(hù)合境及周圍村民家家平安!
