瑞·達(dá)利歐在《原則》的開(kāi)篇寫了這樣一句話：“世界上最重要的事情是理解現(xiàn)實(shí)如何運(yùn)行，以及如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)?！?這句話可謂完美地詮釋了這些原則背后的邏輯：這個(gè)世界上存在著很多我們無(wú)法改變的客觀規(guī)律，它們決定了現(xiàn)實(shí)的運(yùn)作方式，了解了這些規(guī)律，我們便能夠在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中更好地構(gòu)想和實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
事實(shí)上，科學(xué)的目標(biāo)就是了解現(xiàn)實(shí)是如何運(yùn)作的，發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的自然法則，有了這些知識(shí)，我們便能依此創(chuàng)造一個(gè)更加美好富足的物質(zhì)世界，而心理學(xué)作為科學(xué)的一部分，其目標(biāo)則是了解人的心理運(yùn)作機(jī)制，發(fā)現(xiàn)人類內(nèi)在世界的法則，了解了這些法則，我們便會(huì)懂得如何為自己創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)立且豐富的精神世界和一個(gè)好的、滿足的人生。
雖說(shuō)人的內(nèi)心世界非常復(fù)雜，但是從古至今眾多哲人和智者的長(zhǎng)期思索和親身實(shí)踐，加上近幾十年大腦科學(xué)和心理學(xué)上的相關(guān)研究，已經(jīng)足以讓我們了解到當(dāng)中那些最重要的法則。我此次進(jìn)行系列寫作的目的就是想在現(xiàn)有研究和前人思考的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一次融通式的思考與歸納總結(jié)。不過(guò)，我選擇從焦慮的角度進(jìn)行切入，因?yàn)橐罁?jù)積極心理學(xué)奠基人米哈里·契克森米哈賴的心流理論，幸福本質(zhì)上是一種內(nèi)在精神世界的有序狀態(tài)，而當(dāng)內(nèi)心失去秩序時(shí)，人們就會(huì)焦慮，所以，找到了焦慮的解藥，也就找到了內(nèi)在世界的幸福法則。
情緒智力（Emotional Intelligence）是一個(gè)相對(duì)比較新的概念，它實(shí)際上又可以細(xì)分為兩種能力：對(duì)內(nèi)的內(nèi)省智力（intrapersonal intelligence）和對(duì)外的人際智力（interpersonal intelligence）。所謂的內(nèi)省智力，指的是能覺(jué)察并準(zhǔn)確理解自身感受，恰當(dāng)?shù)靥幚砬榫w，并且能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)目標(biāo)而集中精神，延遲滿足，抑制沖動(dòng)，以及自我激勵(lì)，而人際智力則是識(shí)別、理解和回應(yīng)他人情緒，以及處理人際關(guān)系的能力。
研究表明，一個(gè)人的焦慮程度往往與他的情緒智力有著很大的關(guān)系，因?yàn)椴簧朴诳刂魄榫w的人常常受自身情緒和人際關(guān)系的困擾，經(jīng)常經(jīng)歷內(nèi)心的斗爭(zhēng)，還會(huì)因?yàn)檫^(guò)于焦慮而無(wú)法清晰思考和集中精力。擅長(zhǎng)處理情緒的人則恰恰相反，他們?cè)谌松娜魏晤I(lǐng)域都具有優(yōu)勢(shì)，不管是在愛(ài)情和親密關(guān)系中，還是在辦公室政治中，他們都能領(lǐng)會(huì)決定成功的潛規(guī)則。情緒技能出色的人在生活中也更有可能獲得滿足，他們因?yàn)檎莆樟颂岣咦陨硇实男睦砹?xí)慣而效率更高，也懂得如何為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行自我控制和自我激勵(lì)。
實(shí)際上，現(xiàn)在大部分人的情緒智力都相對(duì)偏低，核心原因在于，在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，不管是在家庭還是學(xué)校，大家只關(guān)注智商的發(fā)展卻忽視了情緒的影響，因?yàn)樗腥硕枷嘈胖巧滩攀顷P(guān)鍵。然而，不管對(duì)于成功還是幸福來(lái)說(shuō)，情緒智力起到的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)智商。相關(guān)研究表明，在成功人生的決定因素當(dāng)中，智商最多有20%的貢獻(xiàn)率，其余80%由其他因素決定，這當(dāng)中情緒智力占了很大比例。情緒智力對(duì)于幸福的重要性也是不言而喻的，幸福包含了積極情緒、投入、意義、成就和人際關(guān)系五大元素，毫無(wú)疑問(wèn)，它們的實(shí)現(xiàn)都需要以情緒智力為基礎(chǔ)。
因此，想要擁有一個(gè)好的、滿足的人生，我們就得有意識(shí)地去訓(xùn)練和提高自己的情緒智商。
專題介紹：這部分專題，我們將探討情緒與理性之間的關(guān)系，了解什么是情緒智力，以及如何訓(xùn)練和提高個(gè)人情緒智商，比如，如何理解各種負(fù)面情緒，這些情緒主要包括憤怒、焦慮、消極、抑郁和自卑感；如何進(jìn)行自我調(diào)控，如何利用情緒擺脫拖延的狀態(tài)，并通過(guò)自我激勵(lì)來(lái)更好地達(dá)成自己想要的目標(biāo)，以及如何在理解他人情緒的基礎(chǔ)上進(jìn)行更有效的溝通，以達(dá)到和諧美好的關(guān)系，并實(shí)現(xiàn)共贏等等。
關(guān)于焦慮情緒，一個(gè)效果顯著的治療方法就是著名臨床心理學(xué)家阿爾伯特·埃利斯提出的“理性情緒行為療法”。這種療法背后的邏輯非常簡(jiǎn)單：導(dǎo)致焦慮的其實(shí)并不是外部刺激本身，而是我們應(yīng)對(duì)刺激的“信念體系”，所以在既成事實(shí)不可更改的情況下，我們可以通過(guò)對(duì)非理性信念進(jìn)行質(zhì)疑，與其進(jìn)行辯論，來(lái)調(diào)整自己的信念，然后用更理性的信念來(lái)代替原來(lái)非理性的信念，如此，焦慮情緒便可以得到緩解或消除。
然而，并非所有的焦慮情緒都有顯而易見(jiàn)的“外部刺激”，很多時(shí)候，我們只知道自己很焦慮，卻不明白到底是為什么而焦慮。對(duì)于這種現(xiàn)象，《紐約時(shí)報(bào)》暢銷作家馬克·曼森給出了很好的解答。馬克·曼森認(rèn)為，想要理解焦慮的根源，我們就得像剝洋蔥一樣，把自我意識(shí)一層一層剝開(kāi)去看。洋蔥的第一層是我們對(duì)情緒的感知，這一層比較容易察覺(jué)，但這僅僅是表面現(xiàn)象，第二層是情緒背后的想法，這一層往往需要不斷問(wèn)自己“為什么”才能顯露出來(lái)，然而在此之下，還有著更深的一層，這一層通常是我們意識(shí)不到的，那便是個(gè)人價(jià)值觀。
所謂的個(gè)人價(jià)值觀指的是我們?nèi)绾味x成功和失敗，如何衡量自己，評(píng)價(jià)他人。 如果深入審視一下自己的內(nèi)在信念，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多類似“我必須XXX”，“我的人生必須XXX”的信念，這實(shí)際上就是我們潛意識(shí)中衡量自己和他人的標(biāo)準(zhǔn)，是我們個(gè)人價(jià)值觀的體現(xiàn)——“必須”意味著一種絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，只有達(dá)到或者擁有了才算好和成功，沒(méi)有就是失敗。
在馬克·曼森看來(lái)，焦慮本質(zhì)就是個(gè)人價(jià)值觀的問(wèn)題，價(jià)值觀是我們衡量一切事物的基礎(chǔ)，不同的價(jià)值觀和衡量標(biāo)準(zhǔn)會(huì)帶截然不同的心理狀態(tài)，良好的價(jià)值觀，會(huì)讓我們專注于更好、更重要的事情上，這些事情才能給我們帶來(lái)真正的幸福和成功，而不好的價(jià)值觀不僅妨礙我們的成長(zhǎng)，還會(huì)讓我們處于無(wú)盡的焦慮之中。因此，想要走出焦慮狀態(tài)，那么我們就得刪除頭腦中那些不好的信念和價(jià)值觀，然后換一套標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己。
專題介紹：每個(gè)人內(nèi)心都對(duì)犯錯(cuò)、失敗、苦難和平凡有著深深的恐懼，這種揮之不去的擔(dān)心與害怕使得我們長(zhǎng)期處在焦慮之中，然而這些才是真實(shí)的人生，只有學(xué)會(huì)面對(duì)和接受，并換一種積極的視角與看待它們，我們才能擺脫它們所帶來(lái)焦慮感。在這部分，我們將學(xué)會(huì)如何識(shí)別不良價(jià)值觀，如何從苦難、犯錯(cuò)、失敗和平凡中實(shí)現(xiàn)自我超越。
生活中，另一個(gè)導(dǎo)致很多人焦慮的原因在于缺乏意義感和方向感，它的主要表現(xiàn)形式為“找不到方向”，“不知道要做什么”，或者“不知道如何開(kāi)始行動(dòng)”等等，這種狀態(tài)實(shí)際上就是米哈里·契克森米哈賴所說(shuō)的精神熵，它指的是一種內(nèi)心失去秩序的狀態(tài)，一個(gè)人內(nèi)心一旦失去秩序就會(huì)出現(xiàn)焦慮的情緒。精神熵的反面就是最優(yōu)體驗(yàn)，即心流。最優(yōu)體驗(yàn)出現(xiàn)時(shí)，一個(gè)人可以投入全部的注意力，以求實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
擁有方向感和意義感之所以重要，是因?yàn)樗軌驇椭覀兘⑵饍?nèi)在精神秩序，避免精神熵的出現(xiàn)。表面上看，每個(gè)人每天都在忙于各種事情，但是有方向感和沒(méi)方向感的最大區(qū)別在于，方向感能夠?yàn)槊刻焖龅氖虑檎业浇y(tǒng)一的頂層目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)就像磁鐵一般，能吸引我們的精神能量，并整合所有次要目標(biāo)和具體任務(wù)。一個(gè)人若是知道自己要什么，并朝這個(gè)方向努力，而且感覺(jué)、思想、行動(dòng)都能配合無(wú)間，那么內(nèi)心的和諧就會(huì)自然涌現(xiàn)。
很多人沒(méi)有意識(shí)到的是，目標(biāo)其實(shí)也有層級(jí)之分，高層目標(biāo)為低層目標(biāo)提供指引，低層目標(biāo)則是高層目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)手段，只有當(dāng)這些低層目標(biāo)都能以不同的方式與頂層目標(biāo)相連的時(shí)候，我們才會(huì)在每天的具體任務(wù)中體會(huì)到意義感。所以，建立內(nèi)在精神秩序?qū)嶋H上就是為目標(biāo)建立秩序，而尋找方向感就是明確自己的頂層目標(biāo)。
然而，建立內(nèi)在精神秩序并不一件容易的事情，因?yàn)檫@種秩序是無(wú)法憑空想象出來(lái)的，它必須建立在行動(dòng)的基礎(chǔ)上，在行動(dòng)過(guò)程中通過(guò)不斷反思才能慢慢建立。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)極大的障礙，因?yàn)樗麄兛傉J(rèn)為在行動(dòng)前必須有一個(gè)明確的方向，這就形成了一個(gè)死循環(huán)——沒(méi)有方向，就不行動(dòng)，而不行動(dòng)，就永遠(yuǎn)找不到方向。打破這個(gè)死循環(huán)的方法只有一個(gè)，那就是開(kāi)始行動(dòng)。不過(guò)，這里所說(shuō)的行動(dòng)并不是“埋頭苦干”那么簡(jiǎn)單，它本身就是一種藝術(shù)，它要求我們首先建立起試錯(cuò)意識(shí)，然后在“行動(dòng)-結(jié)果-反饋-行動(dòng)”的重復(fù)循環(huán)中去理清思路，慢慢找到自己的方向。此外，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)也非常重要，因?yàn)樗粌H是成長(zhǎng)和進(jìn)步的關(guān)鍵，也決定了整個(gè)過(guò)程的效率。
專題介紹：心流的關(guān)鍵其實(shí)在于有目的的行動(dòng)和有意義的進(jìn)步，二者缺一不可，所以心流的藝術(shù)本質(zhì)上就是行動(dòng)的藝術(shù)和學(xué)習(xí)的藝術(shù)。這個(gè)專題的重點(diǎn)是行動(dòng)與學(xué)習(xí)，當(dāng)中也會(huì)涉及到行動(dòng)過(guò)程中的精力和情緒管理，它們也是不可忽略的內(nèi)容。
焦慮的最后一個(gè)原因與自由和選擇有關(guān)。如今的我們生活在一個(gè)選擇眾多，并且日趨增多的時(shí)代，選擇賦予了我們更多自由，然而很多人沒(méi)有意識(shí)到的是，過(guò)多的自由和選擇其實(shí)是一種心靈的負(fù)擔(dān)，它不僅會(huì)引發(fā)焦慮情緒，還會(huì)降低我們的幸福體驗(yàn)。可以說(shuō)，選擇過(guò)多正是導(dǎo)致我們?cè)絹?lái)越焦慮的重要原因之一。
不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，擁有選擇實(shí)際上是一件非常重要的事情，因?yàn)樗茏屓藫碛幸环N掌控感，我們最基本的幸福感在很大程度上正是基于這種掌控感，如果失去了選擇的機(jī)會(huì)和權(quán)利，我們內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生無(wú)助感，無(wú)助感會(huì)讓人變得消極，甚至還會(huì)導(dǎo)致抑郁。然而，更多的選擇并不意味著更多的控制。當(dāng)選擇機(jī)會(huì)增加到某個(gè)臨界點(diǎn)時(shí)，我們反而會(huì)感到無(wú)力應(yīng)對(duì)。這個(gè)時(shí)候，我們便會(huì)因?yàn)椴恢绾芜x擇，害怕失去機(jī)會(huì)、擔(dān)心自己后悔等而變得糾結(jié)和焦慮不安，這就是所謂的“選擇焦慮”，而且面對(duì)的選擇越重要，焦慮感就越強(qiáng)。社會(huì)心理學(xué)家巴里·施瓦茨稱這種現(xiàn)象為“選擇的悖論”。
除了會(huì)引發(fā)焦慮之外，選擇過(guò)多還會(huì)降低我們的幸福體驗(yàn)，一方面，它正在讓堅(jiān)持和投入變得越來(lái)越難，而這個(gè)世界上很多的快樂(lè)其實(shí)是需要通過(guò)自我約束和長(zhǎng)期的投入才能獲得的，比如，很多人都想培養(yǎng)某個(gè)興趣愛(ài)好，但是在學(xué)習(xí)過(guò)程中一旦遇到一點(diǎn)困難，就會(huì)想：“這個(gè)也許不適合我，再換一個(gè)試試”，于是換來(lái)?yè)Q去，折騰了很久，依舊沒(méi)有找到自己喜歡的事情，另一方面，它也會(huì)讓我們很難對(duì)自己的選擇產(chǎn)生滿足感，因?yàn)槲覀兛傁胫鴳?yīng)該還有更好的選擇。
面對(duì)這個(gè)日趨復(fù)雜的社會(huì)，我們要怎么做才能避免選擇過(guò)多所帶來(lái)的焦慮和不安呢？最好的辦法就是通過(guò)精要主義和原則來(lái)對(duì)自己進(jìn)行約束，以此降低選擇過(guò)多所帶來(lái)的負(fù)擔(dān)。不過(guò)，在自我發(fā)展的初期追求經(jīng)驗(yàn)的廣度是必要和可取的，畢竟我們需要先通過(guò)體驗(yàn)，看看哪些事情才真正值得付出時(shí)間和精力，但在這個(gè)過(guò)程中我們需要不斷問(wèn)自己，什么才是最重要的，然后逐漸將精力集中于少數(shù)重要的人事物上。另外，在此過(guò)程中，我們還需要保持對(duì)生活的思考，并以此建立自己的生活原則，讓原則來(lái)限制和指導(dǎo)自己的行為與選擇。
專題介紹：自我約束實(shí)際上不是一種束縛，而是一種解放，是為了真正的自由，這同樣也是一門藝術(shù)——選擇的藝術(shù)，它需要我們對(duì)自己有足夠的了解，知道什么才是真正重要的，而自律、好的習(xí)慣、精要主義、原則主義本質(zhì)上都是一種自我約束。這個(gè)專題，我們將從極簡(jiǎn)主義開(kāi)始，探討自我約束的藝術(shù)。
奧地利心理學(xué)家維克多·弗蘭克在《活出意義來(lái)》一書的序言提到說(shuō)：“不要以成功為目標(biāo)——你越是對(duì)它念念不忘，就越有可能錯(cuò)過(guò)它。因?yàn)槌晒θ缤腋?，不是追求就能得到；它必須因緣際會(huì)，它是一個(gè)人全心全意投入并把自己置之度外時(shí)，意外獲得的副產(chǎn)品。”
的確如此。幸福不是一個(gè)可以直接找到和獲得的，它是當(dāng)我們以正確的心態(tài)和方式去行動(dòng)時(shí)，自然會(huì)出現(xiàn)的狀態(tài)。所以，我們不該執(zhí)著于幸福，也無(wú)需對(duì)它念念不忘，而是要在這些事情上努力：訓(xùn)練和提高情緒智力、建立良好的價(jià)值觀、學(xué)會(huì)自我約束，然后通過(guò)行動(dòng)、反思來(lái)建立內(nèi)在精神秩序，追求對(duì)自己真正有意義的事情。若具備了這些能力，我們也就相當(dāng)于接近幸福的境界了。
溫馨提示 | 專欄每周五晚8點(diǎn)更新文章，第1篇文章《情緒與理性之間的關(guān)系》已經(jīng)上線。我也在專欄中分享了為此次寫作而整理的120本書的書單。
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