《魏書》是北齊魏收所撰的紀(jì)傳體史書，主要記載了自公元四世紀(jì)末至六世紀(jì)中葉北魏王朝的興亡史，是現(xiàn)存記載北魏歷史最重要的文獻(xiàn)。
《魏書》的作者魏收（505-572），字伯起，北齊鉅鹿下曲陽（今河北晉縣西）人，南北朝時(shí)期史學(xué)家、文學(xué)家。歷仕北魏、東魏、北齊三朝。入仕后曾任太學(xué)博士等職。北齊天保二年（551年），他正式受命撰魏史。他的年輩小于溫子升、邢劭，而文譽(yù)齊名，世稱“三才”。
全書130卷（含子卷），分本紀(jì)十二篇，凡十二卷；列傳九十二篇，凡九十八卷；志十篇，凡二十卷。完成于北齊天保初年，后抄寫流傳，唐宋間漸有散佚，陸續(xù)又有人利用《北史》等書加以補(bǔ)足。至北宋中期，學(xué)者查明其中二十七卷完全是用他書所補(bǔ)，另有三卷不全。北宋雕版印行后，文字又有訛脫殘佚。
《魏書》有一個非常明顯的特點(diǎn)，也是它的重要性之所在，即它是我國封建社會歷代“正史”中第一部專記少數(shù)民族政權(quán)史事的著作。《魏書》記述了我國北方鮮卑族拓跋部從四世紀(jì)末葉至六世紀(jì)中葉（即北魏道武帝至東魏孝靜帝）的歷史，內(nèi)容涉及到它的發(fā)展興盛、統(tǒng)一北方、實(shí)現(xiàn)封建化和門閥化的過程，以及北魏、東魏與南朝宋、齊、梁三朝關(guān)系的歷史。因此，研讀《魏書》，對于認(rèn)識我國歷史是由多民族共同締造的這一客觀事實(shí)，必定會有很大的收獲。
《魏書》的另一個特點(diǎn)，是它的作者在反映時(shí)代特點(diǎn)方面的自覺性。除了它的列傳具有比《宋書》更突出的家傳色彩以外，值得注意的是它的志?！段簳返闹荆略觥豆偈现尽?、《釋老志》兩篇。魏收在《前上十志啟》中說，這兩篇志所記述的內(nèi)容是“魏代之急”、“當(dāng)今之重”?！豆偈现尽肥子浌僦?，后敘姓族，記載了鮮卑氏族的名稱及所改之姓、官制和制度的變化，為研究拓跋部落的發(fā)展擴(kuò)大及漢化提供了完備的資料，是反映北魏統(tǒng)治封建化、門閥化的重要文獻(xiàn)。
《釋老志》記佛、道二教，以記佛教為主。它敘述了佛教在中國傳播的過程，詳細(xì)記載了它在北魏的興衰史。重姓族，崇佛教，這正是當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)尚和歷史特點(diǎn)。此志乃魏書首創(chuàng)，首次有史書記載佛道兩教的流傳及變革，尤其對于記載佛教發(fā)展十分詳實(shí)，可看作是一部中國佛教簡史。魏書首辟專篇記錄宗教，是其在歷史上的功勞。
百衲本宋刻宋元明遞修本
明萬歷南京國子監(jiān)本
上世紀(jì)七十年代，唐長孺先生等點(diǎn)校整理《魏書》，通校了商務(wù)印書館《百衲本二十四史》本，明萬歷南京國子監(jiān)本，清乾隆四年武英殿本，清同治十一年金陵書局本四種版本。
清乾隆四年武英殿本
清同治十一年金陵書局本
并參校了明萬歷北京國子監(jiān)本及明末汲古閣本，同時(shí)廣泛利用《太平御覽》、《冊府元龜》、《資治通鑒》、《金石萃編》、《八瓊室金石補(bǔ)正》等書，旁征博引，考定是非。引書之富、校勘之細(xì)、考證之精和標(biāo)點(diǎn)之準(zhǔn)，首屈一指，廣受推崇，被稱為古籍整理的范本。
南宋刻宋元明遞修本
本次修訂以百衲本為底本，以三朝本、南監(jiān)本、北監(jiān)本、殿本為通校本，以汲古閣本、局本為參校本，謹(jǐn)慎吸收了新出土的墓志材料和最新的研究成果，嚴(yán)格遵循古籍整理規(guī)范，審慎去取。
明萬歷北京國子監(jiān)刻、清康熙補(bǔ)刻本
原點(diǎn)校本雖“擇善而從”，但事實(shí)上仍以百衲本為主，此次修訂增加三朝本作為通校本，三朝本即南宋刻宋元明遞修本，因此可以說是為《魏書》增加了一個重要的宋刻本。整體而言，《魏書》修訂本實(shí)現(xiàn)了對原點(diǎn)校本的升級和超越。
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書名：《魏書》
作者：（北齊）魏收撰
