咨詢師：馬曉波
動(dòng)力學(xué)取向心理咨詢師、督導(dǎo)師
重慶騏驥心理咨詢工作室創(chuàng)始人
聽說過這句經(jīng)典名言嗎——“婚姻需要經(jīng)營(yíng)噻！”？
“圍城”里的“過來人”們儼然以一個(gè)成功經(jīng)營(yíng)者的姿態(tài)，用這句貌似放之四海皆正確的名言，諄諄教誨著那些剛剛“進(jìn)城”或尚在城外卻一心想要“進(jìn)城”的年輕人?；腥淮笪蜷g似乎明白了生活的秘笈——原來婚姻的幸福取決于經(jīng)營(yíng)的成功！
此刻，一萬個(gè)疑問已經(jīng)油燃而升，婚姻真的需要經(jīng)營(yíng)嗎？甚至——婚姻真的能夠給人帶來幸福嗎？
那么多選擇留在“城外”的單身人士，莫非就可以簡(jiǎn)單地被貼上“孤獨(dú)一生”或“悲摧終老”的標(biāo)注、而注定跟幸福無緣嗎？
如果你還沒被這些問題噎住，不妨咱們往下討論。
婚姻，在百度百科中的解釋是：“適齡男女自愿結(jié)合在一起，相互依靠，取得法律、倫理、醫(yī)學(xué)等方面的認(rèn)可，共同生產(chǎn)生活的一種社會(huì)問題”，“婚姻”也被百度詞典歸入到“社會(huì)學(xué)名詞”一類。
不難看出，婚姻更多地是建基在社會(huì)要求之上的個(gè)體行為。
婚姻是一種社會(huì)制度，是人類文明發(fā)展到一定階段后的一項(xiàng)結(jié)果，通過制度來約束人的行為，保障人的利益，也確保社會(huì)生活的有序和穩(wěn)定。
從原始社會(huì)至今，不同時(shí)代就有不同的婚姻制度與要求。
建立在符合大多數(shù)人期望下的社會(huì)規(guī)則，也一定是跟同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展相符合的標(biāo)準(zhǔn)，
無論是法律上還是道德上均如此，為社會(huì)服務(wù)的社會(huì)文化往往也會(huì)一絲不茍地忠于這些可用對(duì)錯(cuò)來評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，并不遺余力地倡導(dǎo)著人們“正確”的三觀。
一夫一妻制是當(dāng)今絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)推行的婚姻制度，除了法律的效力外，在道德和在文化上，一個(gè)男人和一個(gè)女人的攜手一生也被奉為了美談和楷模。
于是，城外的，城里的，從城里不小心又走到城外的，在城外不甘心又妄圖重返城里的，在城門洞口糾結(jié)不清不知道是該進(jìn)還是該出的，身體還在城里而靈魂早已飛出城外的，辦好了出城文書卻賴在城里打死不走的……
統(tǒng)統(tǒng)的，都有了可參照的標(biāo)準(zhǔn)，似乎遵標(biāo)準(zhǔn)、守規(guī)則，幸福便指日可待。
非也，非也！
婚姻是一項(xiàng)社會(huì)制度，是用來限制人們行為的規(guī)則和評(píng)判人們對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。
如果用體驗(yàn)的方式去觸及規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)有人感受到舒服的，除非你真的特別喜歡受虐！
所以，婚姻作為一項(xiàng)制度，帶給我們的當(dāng)然就不可能是幸福了，甚至恰好相反。
在經(jīng)典精神分析理論里面，規(guī)章制度屬于“超我”的勢(shì)力范圍，在我們的內(nèi)心體驗(yàn)中超我往往被形容成“嚴(yán)厲的”，是用來壓制人的本能和欲望的。
當(dāng)大伙兒在熱烈的氣氛中祝福著一對(duì)喜強(qiáng)連理的新人時(shí)，其實(shí)仿佛在說：“恭喜你倆從今往后喪失單身的自由了！”
可能我們真的很難相信耗費(fèi)一場(chǎng)隆重的儀式來慶祝一個(gè)不小的喪失，然后得出一個(gè)唯一的結(jié)論——因?yàn)槲覀儽辉试S在一起生活了，所以我們終于獲得幸福了？！
兩個(gè)有著巨大差異的個(gè)體要在一起朝夕相處一輩子，想想都累。
如果你不能真實(shí)，那么你很難幸福地待在婚姻里，因?yàn)橛H密關(guān)系會(huì)撕開你所有的偽裝和面具，最終讓你的“真相”逃無可逃。
喪失單身的自由在社會(huì)文化的裹挾下似乎只能隱藏起來不允許表說，但我們都很明白這些是以懲罰（法律和道德）為名義施行的禁止，
可人是一種很奇怪的動(dòng)物，對(duì)于人來說，禁止往往又是最大的誘惑，在誘惑與懲戒的雙重壓力下，人們不知道是被自己還是被社會(huì)糾纏在城里與城外的迷惘中，也許在思想上或行為上，也許在思想上和行為上。
歸根到底，婚姻只是一項(xiàng)社會(huì)制度
歸根到底，婚姻只是一項(xiàng)社會(huì)制度，其主要目的是為社會(huì)服務(wù)的。
如果沒有這些制度，社會(huì)的秩序會(huì)混亂，文明的發(fā)展會(huì)倒退。但如果僅僅只有這些制度的話，那么婚姻中的男女可能也會(huì)混亂和痛苦。
制度也好，規(guī)則也罷，都為社會(huì)群體服務(wù)并符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展需要，我們很難評(píng)說今天的婚姻制度就是絕對(duì)正確和完好的。
試想幾十年前萬惡的舊社會(huì)，婚姻的制度和家庭的結(jié)構(gòu)與我們今天就大相徑庭，
不只是《大宅門》里的有錢人——七老爺往家里“囤積”老婆被譽(yù)為美談，
《神醫(yī)喜來樂》中的貧民郎中娶大納小也被傳為佳話，更別說更早期的遍樹牌坊的“高尚”行徑對(duì)人性的摧殘了。
我們也無法預(yù)測(cè)很多很多年以后的人類是怎樣的婚姻制度和家庭結(jié)構(gòu)，更不知道若干年后我們那些子孫后代如何來評(píng)述他們的先人——今天的你我，和我們的婚姻。
婚姻只是以契約的方式來約定男女雙方的親密關(guān)系，而親密關(guān)系并不全都是理性的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)，那還有其他什么東東嗎？
恩格斯在其晚年作品《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中有這樣的講述：“只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，也只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德?！?/span>
也就是說，愛情才是親密關(guān)系中最重要的東東。所以恩格斯才又寫道：“結(jié)婚，那些經(jīng)過國(guó)家批準(zhǔn)并在教堂里舉行的儀式都是多余的，沒有必要的?！?/span>
由此可見，親密關(guān)系是依靠情感聯(lián)結(jié)來維系的，這個(gè)情感就是我們常說的愛情。
我在本文里所提及的婚姻都是以愛情作為前提的親密關(guān)系，類似嫁個(gè)不認(rèn)識(shí)的老外以獲得外國(guó)綠卡或娶個(gè)比自己大五十歲的老太太只為多得點(diǎn)拆遷安置費(fèi)等不在本文內(nèi)容所列。
愛情是成年人之間的感情，但并不是每一個(gè)戀愛或婚姻中的成年人都“成年”了，可能不少的人尚處在兒童甚至嬰兒的情感水平上，這樣的水平到了成年世界里就難免會(huì)遭遇到困難和麻煩。
每一個(gè)人都是從嬰兒開始慢慢長(zhǎng)大成人的，在成長(zhǎng)的過程中，首先需要從母嬰的二元關(guān)系中去獲得依戀和安全感，將內(nèi)心中對(duì)依賴者強(qiáng)烈的愛與恨整合到一個(gè)盡可能健康的水平上；
然后這個(gè)長(zhǎng)大一點(diǎn)的兒童還需要經(jīng)歷俄狄浦斯期三角關(guān)系里的嫉妒與競(jìng)爭(zhēng)的考驗(yàn)，在挫敗與創(chuàng)造間獲得身份的認(rèn)同，同時(shí)發(fā)展出自尊對(duì)自戀的良好調(diào)節(jié)功能。
帶著這些功能走進(jìn)并度過暴風(fēng)驟雨般的青春期，同時(shí)伴隨著身體的性成熟。
這是一個(gè)情感發(fā)育的重要部分（大多數(shù)人都不太關(guān)注這個(gè)部分，而將精力完全地投入到智力的發(fā)展中去，這無疑給孩子成年后的情感生活埋下難以修復(fù)的傷痕）。
正如心理學(xué)家Macheal Balint所說的：“從原始客體之愛轉(zhuǎn)向了成熟生殖器之愛，這代表了一個(gè)新的開始?！?/span>
如果情感在發(fā)育的過程中出了問題，當(dāng)這個(gè)人成年后，尤其是進(jìn)入到親密關(guān)系后（甚至有些人完全無法進(jìn)入親密關(guān)系）就會(huì)顯現(xiàn)出各種各樣的不適。
比如安全感嚴(yán)重缺乏的人可能會(huì)特別在乎結(jié)婚證，試圖通過外部形式來緩解內(nèi)心的不安，因?yàn)檫@種人可能在成長(zhǎng)過程中從未獲得過穩(wěn)定可靠的依戀關(guān)系；
又比如自卑的人在擇偶時(shí)尤其看重對(duì)方物質(zhì)、地位或其他任何可以用來“炫耀”的條件，以滿足他（或她）在成長(zhǎng)過程中缺失的被關(guān)注感。
愛情帶給人強(qiáng)烈的融合性，所以要想享受愛情，必不可少的是愛情雙方需要擁有人格中獨(dú)立的邊界感，而這種獨(dú)立性正是成熟的、健康的人格標(biāo)志。在融合中不失自我，帶著自由享受融合。
婚姻和愛情常常被人混淆
婚姻和愛情常常被人混淆，因?yàn)榍楦械陌l(fā)育未能達(dá)到健康和獨(dú)立而停留在原始客體之愛（母嬰之愛）的一些人并沒有擁有成年人的愛情功能，
在親密關(guān)系中更多地以一個(gè)孩子對(duì)父母的情感方式去建立婚姻，比如會(huì)將對(duì)方理想化和完美化，回避或不接受對(duì)方的不足；
或?qū)⒆约航^對(duì)的依賴于對(duì)方，所有的美好和過錯(cuò)都認(rèn)為是對(duì)方來決定的等，希望婚姻制度可以為他（或她）那些不成熟的情感功能提供彌補(bǔ)的保障，結(jié)果當(dāng)然很難如愿。
僅靠婚姻是很難維持并享受持續(xù)的親密關(guān)系的，真正維系親密關(guān)系的核心在于情感的聯(lián)結(jié)。因此，婚姻的延續(xù)少不了愛情的存在，但愛情的存在并不都需要婚姻的形式。
愛情 是什么
愛情，這個(gè)概念本身也需要修正一下，因?yàn)?strong>愛情指的是成年男女之間的情感聯(lián)結(jié)，存在于親密關(guān)系之中，既然是情感就當(dāng)然不只有“愛”，也包括“恨”，所以我們常說的愛情其實(shí)包含了愛情和恨情兩個(gè)部分組成，
親密關(guān)系中的“恨”也是我們永遠(yuǎn)無法抹去的東西，
就如Freud在《文明與缺憾》中所寫的：“有一點(diǎn)我們可以確定，無論文明之路通向何方，人類本性中的攻擊性都堅(jiān)不可摧，并將與文明如影隨形。”
只有成年人，也即心智化水平達(dá)到較健康和成熟的成年人，才擁有一些功能去面對(duì)和處理人性中的恨和攻擊性，這也才可能真正地享受關(guān)系中的愛，
任何想要用嬰兒式的愛戀方式來建立基于婚姻制度下的親密關(guān)系和試圖用經(jīng)營(yíng)好婚姻來控制和確保親密關(guān)系的持續(xù)存在的，都是不切實(shí)際的幻想。
婚姻只是一項(xiàng)規(guī)則，不是情感，但又是社會(huì)文明不可缺少的制度之一，其存在會(huì)帶給人難受，但若不存在的話會(huì)更難受。
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