與家長角色關(guān)系最為密切的社會結(jié)構(gòu)是家庭。家庭既是基本社群,又是一種普遍的社會制度,也是人類最早的社會關(guān)系之一。因此,我們可以通過考察家庭的變化來探討家長角色的變化,下面主要從家庭婚姻制度、家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系和家庭功能幾個方面來分析家庭的變化。
1.家庭婚姻制度的變化
社會制度作為社會有機(jī)整體的一種內(nèi)在結(jié)構(gòu),其構(gòu)成包括觀念原則、規(guī)范體系、履行規(guī)范的人、群體和組織、社會機(jī)構(gòu)與設(shè)施。社會制度包括社會形態(tài)、一個社會的具體制度、各個社會組織和社會群體中規(guī)章制度三個層次。其中,與家長角色最直接相關(guān)的是婚姻家庭制度,可以說,婚姻家庭制度在相當(dāng)大程度上規(guī)定了家長角色的基本權(quán)利、義務(wù)和行為模式?，F(xiàn)代婚姻和家庭本質(zhì)性規(guī)定的特征“是建立在男女雙方獨(dú)立自主基礎(chǔ)上的婚姻自由及家庭成員間的極大平等,由此而帶來夫權(quán)制、父權(quán)制的日益衰落和瓦解?！迸c之相對的“傳統(tǒng)的婚姻和家庭”的基本特征就是婚姻的不自由和家庭成員的不平等,以及以夫權(quán)、父權(quán)居統(tǒng)治地位。新中國成立后,我國的家庭婚姻制度大大地加快了由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變。首先,徹底摧毀了維持封建傳統(tǒng)婚姻與家庭的主要社會支柱——地主階級和封建土地制度;其次,運(yùn)用法律對現(xiàn)代婚姻家庭制度給予了充分肯定。不僅在法律、政治,而且在教育、就業(yè)等方面使婦女享受了與男人同樣的權(quán)利,婦女在經(jīng)濟(jì)上越來越自立,從而也就在相當(dāng)普遍的程度上,保證了男女(特別是城市中的男女)在婚姻與家庭中的真正平等。
2．家庭結(jié)構(gòu)的變化
家庭結(jié)構(gòu)指家庭中成員的構(gòu)成及其相互作用、相互影響的狀態(tài),以及由于家庭成員的不同配合和組織的關(guān)系而形成的聯(lián)系模式。我國社會在經(jīng)濟(jì)體制改革后發(fā)生了巨大而深刻的變遷,家庭結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了變化。調(diào)查反映,我國城市家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)的特點是:以3人到5人為主要規(guī)模;以核心家庭、主干家庭為主要類型;有一對以上夫妻的完整家庭占絕大多數(shù),家庭結(jié)構(gòu)較穩(wěn)定。核心家庭比例升高了,主干家庭、聯(lián)合家庭降低了,其他家庭也降低了。家庭小型化是城市家庭未來發(fā)展趨向,同時家庭生命周期對家庭結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀和改變具有調(diào)節(jié)和影響作用。[8:64]可以看出,我國家庭結(jié)構(gòu)變化的主要趨勢是家庭結(jié)構(gòu)越來越趨向于小型化、簡單化。
3．家庭關(guān)系的變化
所謂家庭關(guān)系,是家庭成員之間依據(jù)自身的角色,在共同生活中的人際互動或聯(lián)系,是家庭的本質(zhì)要素在家庭人際交往中的表現(xiàn)形式,是家庭成員之間一切社會關(guān)系的綜合。家庭關(guān)系規(guī)定了諸多成員間的相互權(quán)利和義務(wù),規(guī)范程度較高,其中既有法律的規(guī)定,也有倫理和道德的約束。
我國的家庭關(guān)系中,夫妻關(guān)系、代際關(guān)系,主要是親子關(guān)系,是對家長角色規(guī)范影響最直
接最深刻的。在傳統(tǒng)的家長專制制度下,個人是家庭的附庸,一切家庭關(guān)系必須首先服從于家族利益的需要和家長的權(quán)威。封建家庭倫理所規(guī)定的夫妻關(guān)系準(zhǔn)則是:夫妻有別、“夫為妻綱”、男尊女卑。女子“在家從父、出嫁從夫、夫死從子”,其地位和人權(quán)完全被忽視。“相夫教子”是傳統(tǒng)社會中為人妻者的最高理想。傳統(tǒng)家庭倫理對代際關(guān)系的規(guī)范要求是父慈子孝。家庭權(quán)力集中于家長,子女對家長必須絕對服從,子女的一切主權(quán)屬于父母或家族尊長。家長則承擔(dān)著使家族延續(xù)乃至光宗耀祖的重要職責(zé),同時也就承擔(dān)著滿足所有家庭成員的生存發(fā)展需求的職責(zé),盡管這種個人需求是在家族和家庭利益之下的。家長擁有無上的權(quán)力也有著沉重的責(zé)任。孝的觀念是家庭倫理的核心?！靶ⅰ笔亲优畬Ω改杆鶓?yīng)奉行的行為準(zhǔn)則?？v向的代際關(guān)系是家庭關(guān)系的重心。
在當(dāng)代社會中,核心家庭占了大部分比例,家庭關(guān)系主要是夫妻關(guān)系和親子關(guān)系。夫妻關(guān)系“不只是男女之間的兩性關(guān)系,而且是共同向兒女負(fù)責(zé)的合作關(guān)系?！盵11]我國《婚姻法》明確規(guī)定,“夫妻在家庭中地位平等”,“家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛幼,互相幫助,維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系”。調(diào)查顯示,我國家庭,特別是在城市家庭中,夫妻共同掌握家庭事務(wù)決定權(quán)的平等型家庭占主導(dǎo)地位。夫妻關(guān)系開始成為家庭關(guān)系的軸心,而且由主從型向平等型發(fā)展。從代際關(guān)系看,盡管“傳宗接代”、“養(yǎng)兒防老”的觀念逐漸淡化,但中國人對子女的養(yǎng)育仍然十分投入。首先,在代際關(guān)系中,“孝”和“慈”仍然被當(dāng)做一種道德規(guī)范,為家庭、社會所主張和推崇。其次,存在著不平衡的代際交換現(xiàn)象。父母在經(jīng)濟(jì)、情感上給予子女最大限度的付出和支持。子代對父代具有很強(qiáng)的依賴,但給予父母的經(jīng)濟(jì)、供養(yǎng)責(zé)任的回報卻很
少。第三,在獨(dú)生子女家庭中,父母對孩子“眾星捧月”般的定位、物質(zhì)上的無限滿足、成長中的過分保護(hù)和對子女的高期望值,造成孩子社會化過程中的許多障礙。[8:99~100]盡管親子關(guān)系依然存在顯著的不平等,但是,相互關(guān)心、相互尊重、相互支持的親子關(guān)系模式受到褒揚(yáng),親子之間的平等溝通開始得到越來越多的認(rèn)同。
4．家庭功能的變遷
所謂家庭功能,是指家庭在人類生活和社會發(fā)展方面所能起到的作用,即家庭對于人類的功用和效能。家庭功能也可以分為家庭對社會的功能和家庭對個人的功能。家庭對社會的積極功能主要有維持社會延續(xù),保障社會繼替,實現(xiàn)社會控制,推動社會變遷,參與社會交換。在社會發(fā)生變革時期或社會需要發(fā)生變革時期,某些家庭也會起到阻礙社會改革、頑
固因循守舊的消極作用。
家庭功能的內(nèi)容是多方面的,最重要的包括以下幾個方面:
(1)生物功能。如生理需求的滿足、生育繁衍、撫幼攜老;
(2)心理功能。如情感的慰藉、安全的需要;
(3)經(jīng)濟(jì)功能。如物質(zhì)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等功能;
(4)政治功能。如家庭作為一個“小型政府”和家長的權(quán)力;
(5)教育功能。如兒童的社會化和家庭成員的相互教導(dǎo);
(6)娛樂功能。如兒童游戲和家庭成員的閑暇生活;
(7)文化功能。如社會習(xí)俗、宗教的學(xué)習(xí)和傳授。
家庭功能隨著社會需求和家庭本身特性的變化而變化。當(dāng)前,經(jīng)濟(jì)、教育、宗教和安全保護(hù)等個人社會生活需要正日益脫離原來曾屬于家庭的私有范圍而被其他社會組織所取代而納入社會公共生活范圍。盡管學(xué)校教育完成大部分的知識傳授、技能培訓(xùn)和文化傳承的職能,但家庭對兒童的教育功能,特別是在規(guī)范、價值觀念、文化習(xí)俗的傳承中具有潛移默化的作用。學(xué)校勢力的擴(kuò)張并沒有蠶食家長們的教育職能,相反由于必須掌握和協(xié)調(diào)學(xué)校以外的諸多關(guān)系,家庭教育功能得到增強(qiáng)和充實。
通過以上分析可以看出,我國社會的轉(zhuǎn)型使家庭婚姻制度、家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系和家庭功能發(fā)生了巨大變化,這些變化自然對家長角色提出新的要求。
注：摘編自王麗霞撰寫的《社會轉(zhuǎn)型對家長角色提出新要求》，原載《太原師范學(xué)院學(xué)報》（社會科學(xué)版）2006年第1期。
責(zé)任編輯：劉秀英
（中國青少年研究中心家庭教育研究所供稿）
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