和氏璧的發(fā)現者春秋戰(zhàn)國
人物簡介：
卞和，又作和氏，春秋時楚國人。是和氏璧的發(fā)現者。
《韓非子·和氏》記載，卞和于荊山上伐薪偶爾得一璞玉，先后獻于楚厲王、楚武王，卻遭楚厲王、楚武王分別砍去左右腳，后“泣玉”于荊山之下，始得楚文王識寶，琢成舉世聞名的“和氏璧”。留有“卞和獻璧”“卞和泣玉”等故事。
不能完全確定到底有關卞和的籍貫問題，因為《中國名勝詞典》、《涂山荊山記所見》提到卞和以及卞和洞，目前在蚌埠市懷遠縣不僅有荊山和卞和洞（當初發(fā)現以及打磨和氏璧的地方），而且涂山也是隔河相望。
人物介紹
卞和，春秋時楚國人。荊人。又名和氏。和氏璧的發(fā)現者。 春秋時楚民。相傳他在荊山得一璞玉，兩次獻給楚王，都被認為是石頭，以欺君之罪被砍去雙腳。楚文王即位后，他懷抱璞玉坐在荊山下痛哭。文王令工匠剖雕璞玉，果是寶玉，遂稱此玉為“和氏之璧”。此璧后傳入趙，再轉于秦。因獻玉而聞名古今。
《韓非子》載，卞和在荊山得一玉璞(南漳縣巡檢山區(qū)，現有玉印巖，傳為卞和得玉處)，獻給厲王，厲王使人鑒別，說是石頭，有欺君之罪，斷其左足。到武王(約公元前740年)即位，卞和再次獻玉，武王使人鑒別，仍說是石頭，又斷其右足。后來文王即位，卞和抱玉慟哭于荊山下，文王派人去問他為什么哭。他說：“寶玉而名之曰石，貞士戮之而漫(欺騙)，此臣之所以悲也?！蔽耐趿钊似疏?，果得寶玉。因此稱“和氏璧”。卞和以功封為零陽侯?！妒酚洝ぞ戆耸弧匪f的“完璧歸趙”故事中的“璧”，即是卞和所獻之寶玉。
歷史傳說：
據《韓非子·和氏》記載，楚人卞和在荊山上伐薪得美玉，于是將此寶獻給楚厲王，楚厲王讓王宮里的玉石匠鑒別，玉石匠粗略地看了一下便說：“這是一塊普通的石頭?！眳柾跽J為卞和有意欺騙他，下令砍去了卞和的左腳。武王登基后，卞和再次捧著玉石去獻給武王。武王又命令玉石匠鑒別，玉石匠還是說：“就是一塊石頭??！”武王又下令砍去了卞和的右腳。文王登基后。卞和“和乃抱其璞而泣于荊山下，三日三夜，淚盡而繼之以血?！蔽耐跏谷藛栔f：'臣非悲刖，寶石而題之以石，貞士而名之為誑，所以悲也!'王使人理其石，里面果然是寶，派玉匠剖璞，琢成一塊價值連城的希世珍寶“和氏璧”。秦始皇統一天下后，把天下最珍貴的和氏壁雕刻成受命玉璽，成為皇權的象征，璽文為“受命于天,既壽永昌”傳國玉璽，定國安邦。
璞玉出處：位于湖北省襄陽市南漳縣巡檢山區(qū)，現有玉印巖，傳為卞和得玉處。荊山乃湖北名山，位于湖北省西部、武當山東南 、漢江西岸 。東南谷地寬廣，西北巍峨陡峻盤亙保康縣全境，將?？捣譃槟媳眱砂?，呈北西—南東走向。北始房縣青峰鎮(zhèn)大斷層，南止荊門—當陽一線，長約150公里；西至遠安沮水地塹，東到荊門—南漳一線，寬約20～30公里。面積約3100平方公里。因古代滿山生長荊條（灌木），故名。荊山楚文化悠久綿長，3000多年前，楚先王熊繹帶領楚國子民劈荊斬棘、篳路藍縷，使楚國從一個弱小之邦發(fā)展壯大為地方千里、帶甲百萬的大國，一度成為“春秋五霸“之一，創(chuàng)造了楚王問鼎等諸多成語故事，故有“荊山楚源”。
荊山地質構造屬揚子準地臺，由石灰?guī)r組成，屬燕山隆起褶皺帶，是強烈上升的新構造運動區(qū)。這一地區(qū)適處幾個大地構造單元的接觸帶上，北、南段均為強烈褶皺和復雜斷層地區(qū)，但北段褶皺緊密，多逆掩斷層；南段褶皺稍緩，以塊狀斷層為主。地貌上，西北部山高谷深，巍峨陡峭，溝壑縱橫；東南部山低谷淺，坡度略緩，稍加開闊，但均為喀斯特式中、低山地。山嶺多呈狹長形，山頂大致等高?？λ固芈┒罚ㄈ芏罚⑷芪g洼地均發(fā)育于山頂面上，屬山原期喀斯特形態(tài)。其高度由西北向東南略減，海拔一般為1200～1800米，主峰聚龍山1852米，最高點望佛山1946米。長江支流沮、漳河源于山南，漢江支流蠻河源于山北。山區(qū)氣候溫濕，年降水量900多毫米。森林覆蓋率約70%，以松、杉、櫟樹種為主。主要特產有黑、白木耳、茶葉、桑蠶，并有天麻、丹皮、杜仲、桔梗等藥材及獐、鹿、野豬等動物。河谷平原耕地種稻，坡地種玉米、薯類。山上建有茶場、林場、藥材場等。礦藏有磷、煤、鐵等。磷礦已開發(fā)利用作肥料。名勝古跡有抱璞巖、白馬洞、響水洞等。其中抱璞巖傳為春秋時代卞和得玉處。
漳水 發(fā)源于此。山有 抱玉巖 ，傳為 楚 人 卞和 得璞處?！稌び碡暋罚骸皩?嶓冢 ，至于 荊山 ?！?孔 傳：“ 荊山 在 荊州 ?！?北魏 酈道元 《水經注·江水二》：“《禹貢》：‘ 荊 及 衡陽 惟 荊州 ?！w即 荊山 之稱，而制州名矣。故 楚 也?！?br>
相關文學作品
名稱：【中呂】朝天子·卞和
年代：元代
作者：薛昂夫
體裁：散曲·小令
宮調：中呂
曲牌：朝天子
作品原文
卞和，
抱璞，
只合荊山坐。
三朝不遇待如何？
兩足先遭禍。
傳國爭符，
傷身行貸，
誰教獻與他。
切磋，
琢磨，
何以偷敲破。
作品注釋
“卞和”三句：春秋時，楚人卞和在楚山發(fā)現了一塊玉石（即璞），拿去獻給楚厲王，厲王以為是石頭，砍掉了他的左足。武王即位，他又去獻璞，結果又被砍掉右足；到文王時，他抱著這塊玉石在荊山下痛哭，文王知道了，叫人剖開石頭果然得到寶玉，就命名為“和氏之壁”。
“傳國爭符”三句：和氏壁后為秦王所得，刻為玉印，號傳國璽，為權力的象征，以后許多野心家為此爭戰(zhàn)不休?！靶匈J”，意為賄賂，巴結國王想得點好處。這句話是倒裝，意思說，你毀壞自己的身體去行賄，結果造成后世爭戰(zhàn)不休。
切磋、琢磨，何以偷敲破：與其讓文王去切呀、去磨呀，還不如偷偷將它敲破。
作品賞析
這首《朝天子·卞和》是薛昂夫詠史小令二十首中的一首。它通過卞和獻璧、身遭不幸的故事，旁敲側擊地諷刺、揭露了忠奸不辨，濫施刑罰的封建統治者。
“卞和獻璞”的故事一向被看作才士不遇的悲劇，卞和一向為人們深切同情。這支曲子卻全然有不同的看法。在這支曲子里，卞和成為揶揄、指責的對象。他的獻璞，是一種愚行，于自己是行貨謀私，自討苦吃，于社會是助長不義，流毒后世。這支小令表現了作者對封建帝王是非不分、賢愚不識，濫用刑罰、扼殺人才的極大憤慨。
和氏璧失蹤
公元前283年，到了戰(zhàn)國后期，“和氏璧”被趙惠文王得到。秦昭王聽說此事，派人去趙國假意說，愿以十五座城來換取這塊璧，“價值連城”的典故即源于此。并因此演義出藺相如“完璧歸趙”的千秋佳話。
《史記廉頗藺相如列傳》稱：“和氏璧，天下所共傳寶也”。在以后的1600多年間，歷朝歷代的君主無不垂涎于此寶?！昂褪翔怠北欢啻我字?，每次都伴隨著血腥的殘殺。秦始皇得此璧后，曾命宰相
李斯撰文“受命于天，即壽永昌”，刻于璧上，欲世代相傳。但是，五代后的唐時，這種稀世珍寶卻突然消失，至今仍無蹤影。
和氏璧失蹤已千年有余，它究竟屬何種寶玉，已成疑案。多年來，白玉、獨山玉、藍田玉、瑪瑙、岫玉、月光石、拉長石、翡翠諸說，真是眾說紛紜，莫衷一是。但有兩點是可以肯定的，一是此種寶玉極稀少，且色彩絢麗。二是此璧代表了皇權。但它既不能讓封建帝王“受命于天”，也不能使封建社會“即壽永昌”，真正留給世人的是卞和求真務實的高貴精神及相玉鑒定的高超技藝. 卞和被世人尊為“白玉祖師”，奉為“白玉真人”?！疤辖洝痹唬旱乐e成，托形立影，與時翱翔，有形無體，謂之真人。卞和逝去已兩千余年，其美名與時翱翔，其偉業(yè)與時俱進。
籍貫爭議
對于卞和的籍貫問題，有人認為卞和是安徽懷遠縣人。其實，對卞和是哪里人的問題，應該不存在爭議。卞和得玉于荊山是事實，至于這個荊山在哪里，全國共有四處，分別在湖北省南漳縣西部、在陜西省閻良區(qū)、三原縣、富平縣三地交界處、河南省靈寶縣閿鄉(xiāng)南、安徽省懷遠縣西南，其中以湖北荊山最為出名。但是把卞和與所處的年代相結合，便不難發(fā)現，卞和是湖北荊山（襄陽市南漳縣）人。原因如下：雖然卞和生卒年月無從考證，但是“卞和獻玉”的故事告訴我們，卞和是生活在楚厲王、武王、文王時期，也就是公元前757年至677年之間，楚武王是公元前740年繼位，也就是說卞和在公元前740年之前就已存在。楚國早期是在丹淅至荊山一帶活動，史學界已無異議。當時楚國面積很小，據《左轉·昭公二十三年》記載：“若敖、蚡冒至于武、文不過同”，周制“方百里為同”，就是說楚國到武、文王時期面積不過百里。這里與安徽懷遠縣相距何止百里，更何況當時楚國周邊還有很多的諸侯小國，楚國大面積開疆拓土是楚武王之后的事了。
