日前，在西安市某人才市場(chǎng)上，一對(duì)80多歲的老人拄著拐杖替孫子找工作。老人稱(chēng)孫子能力不錯(cuò)，但因性格內(nèi)向暫時(shí)失業(yè)在家。拋開(kāi)大學(xué)生就業(yè)難這個(gè)老話(huà)題，單就耄耋老人為孩子找工作一事，再聯(lián)想到家長(zhǎng)過(guò)度溺愛(ài)孩子而引發(fā)的諸多社會(huì)問(wèn)題，“中國(guó)式家長(zhǎng)”一時(shí)間成為反思家庭教育的網(wǎng)絡(luò)熱詞。
一味遷就、縱慣溺愛(ài)，看似是對(duì)孩子“完整的愛(ài)”，其實(shí)會(huì)間接地延緩孩子的社會(huì)化過(guò)程。在古代，中國(guó)人的育兒理念暗含著一種樸素的“防老”需求，父母對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)始自襁褓而終于長(zhǎng)大成人。而現(xiàn)在，父母的關(guān)愛(ài)似乎更加漫長(zhǎng)，甚至包辦了孩子的整個(gè)青春。當(dāng)“防老”變成無(wú)休止的“啃老”，這直接影響了孩子的自立能力和健康成長(zhǎng)。中國(guó)的年輕人應(yīng)該明白，溫室終不是久留之地，越挫越勇才是生命的意義和方向。
與中國(guó)父母試圖對(duì)孩子“包辦就業(yè)”不同，英國(guó)的家長(zhǎng)在這個(gè)問(wèn)題上卻顯得格外謹(jǐn)慎。在英國(guó)，大學(xué)生畢業(yè)時(shí)都會(huì)收到一本就業(yè)指南。在這本書(shū)中，注冊(cè)心理師丹尼斯·泰勒提醒父母不要“過(guò)度幫助”孩子，并對(duì)家長(zhǎng)提出了15項(xiàng)“做與不做”。泰勒的理由是，如果父母把孩子照顧得“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”，孩子哪還會(huì)出去找工作？
培養(yǎng)孩子在挫折面前的防御能力和免疫能力，這是家庭教育的重要部分。對(duì)父母而言，基本思路就是要做到“放手”去愛(ài)?！胺攀帧辈⒉皇遣还懿活?，而是要恰當(dāng)?shù)靥幚砗谩拔鼓獭焙汀皵嗄獭钡墓?jié)奏與關(guān)系，背后反映的其實(shí)是對(duì)孩子無(wú)言的鼓勵(lì)和磨煉。相應(yīng)地，尊重孩子的獨(dú)立意識(shí)，克服孩子的依賴(lài)心理，培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力，強(qiáng)化孩子的勞動(dòng)習(xí)慣，鼓勵(lì)孩子的獨(dú)立決策，這些都構(gòu)成了“放手”去愛(ài)的基本路徑?！白约旱氖伦约鹤觥?，這既是個(gè)體融入環(huán)境必須經(jīng)歷的社會(huì)化過(guò)程，也是個(gè)體在人群中識(shí)別自我、發(fā)現(xiàn)主體性的心理認(rèn)知過(guò)程。
“放手”去愛(ài)，其實(shí)就是教給孩子“學(xué)會(huì)生存”的能力?！皩W(xué)會(huì)生存”是聯(lián)合國(guó)教科文組織特別強(qiáng)調(diào)的教育的四大支柱之一。一個(gè)人的社會(huì)化過(guò)程，就是從自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)化過(guò)程。其中，培養(yǎng)個(gè)體的自立能力和判斷能力是個(gè)體社會(huì)化過(guò)程的必備條件，也是“學(xué)會(huì)生存”的重要內(nèi)涵。
在孩子的社會(huì)化過(guò)程中，家庭教育的重心是在日常生活中培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)和自立能力，并體現(xiàn)在日常生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中。這些日常生活中的教育，并不是強(qiáng)行灌輸，也不是主題先行，而是建立在強(qiáng)大的心理認(rèn)同和生活方式維度上，因此更容易進(jìn)入心理認(rèn)知的深層結(jié)構(gòu)。
讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立，這不單單是一種生活方式的培養(yǎng)，更應(yīng)該作為一種基本的價(jià)值倫理，內(nèi)化在孩子的意識(shí)深處和行為深處。在西方的家庭觀(guān)念中，孩子學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)，這是孩子對(duì)父母非常重要的回報(bào)。在美國(guó)，獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立人格是美國(guó)價(jià)值的一部分，具體表現(xiàn)為對(duì)個(gè)體主義價(jià)值倫理的普遍尊重。在中國(guó)父母這里，讓孩子深刻認(rèn)同并實(shí)踐“自己的事自己做”，不僅有助于提高孩子快速融入社會(huì)的適應(yīng)能力，也有助于強(qiáng)化孩子在實(shí)現(xiàn)集體命運(yùn)過(guò)程中的個(gè)人責(zé)任感。
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