1、 經(jīng)不起任何小的打擊。這是嗜酒者最為常見(jiàn)的性格特點(diǎn)。我們基本都很沒(méi)有耐心，特別對(duì)長(zhǎng)時(shí)間、不舒適的環(huán)境不能忍耐，有逃避心理，容易用酒麻痹自己。
2、 虛榮心。虛榮是害怕受到傷害而產(chǎn)生的自我保護(hù)。我們表面上把自己抬的很高，但在內(nèi)心深處卻認(rèn)為自己很無(wú)用，又極力不想讓別人知道這一點(diǎn)，只好用面具來(lái)偽裝自己。
3、 憂慮。很容易受到恐懼和擔(dān)憂的困擾，經(jīng)常杞人憂天，這會(huì)讓我們異常煩躁不安，。很多時(shí)候我們并不知道自己處在憂慮之中。
4、 孤獨(dú)和不安全感。內(nèi)心容易產(chǎn)生無(wú)聊、不合群的感覺(jué)，而且可能越是人多的時(shí)候這種感覺(jué)越強(qiáng)烈，造成我們無(wú)法享受友誼甚至親情。
5、 過(guò)于敏感。經(jīng)常會(huì)與別人發(fā)生誤會(huì)，別人無(wú)心的一句話都可能讓我們長(zhǎng)時(shí)間悶悶不樂(lè)，甚至做出一些很不理智的行為。
6、 過(guò)于沖動(dòng)。經(jīng)常做出一些不理智的、讓自己后悔的事情，很難控制自己的情緒；想得到某種東西是就一定要得到它，很難控制住自己的欲望；短期熱衷（腦子一熱）于某件事情，失去興趣后就不再繼續(xù)了。
7、 容易藐視別人。很容易看不起某人或某類人，特別在不能承受競(jìng)爭(zhēng)壓力和焦慮時(shí)表現(xiàn)尤為明顯，這會(huì)讓我們有不能融入社會(huì)的感覺(jué)。
8、 想象力豐富。無(wú)論想做什么事情都會(huì)找到充分的借口支持我們?nèi)プ鲞@件事情，而這些借口多半是半真半假或者全部是假的。做過(guò)的自己感覺(jué)不對(duì)的事情，也總是要找到自欺欺人的理由。
9、 追求十全十美。我們大都是理想主義者，總想把自己的全部設(shè)想變成現(xiàn)實(shí)，對(duì)缺憾不能接受，怨恨不已。但理想主義也許正是我們對(duì)戒酒端正態(tài)度獲得康復(fù)的一個(gè)關(guān)鍵因素。
10、 依賴性。在日常生活上對(duì)別人（主要是家人）有倚賴心理；做很多事也想倚賴別人完成。
11、 過(guò)度的自我意識(shí)。只想讓別人理解自己，總是認(rèn)為別人應(yīng)該為自己做某些事或說(shuō)什么話，不能體諒別人的處境或感受；喜歡把自己的意志強(qiáng)加給別人；認(rèn)為自己能做到的別人也應(yīng)該做到。
以上性格特點(diǎn)在普通人身上也會(huì)體現(xiàn)，但在我們身上表現(xiàn)的特別夸張和難以控制，這正是我們與社會(huì)格格不入、得不到同情和理解從而嗜酒的原因。
性格缺陷有哪些
常見(jiàn)的性格缺陷性格有哪些
無(wú)力性格：這種人精力和體力不足，容易疲乏，常述說(shuō)軀體不適，有疑病傾向。這種心理缺陷如不注意糾正，可以發(fā)展為偏執(zhí)性精神病。
分裂性格：性格內(nèi)向，孤獨(dú)怕羞，情感冷漠。社會(huì)適應(yīng)和人際關(guān)系很差。喜歡獨(dú)自活動(dòng)。此種心理缺陷易發(fā)展為精神分裂癥。
爆發(fā)性格：平時(shí)性格黏滯，不靈活，遇到微小的刺激即引起爆發(fā)性憤怒或激動(dòng)。
強(qiáng)迫性格：強(qiáng)迫追求自我安全感和軀體健康?？捎谐潭炔煌膹?qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為。強(qiáng)迫性格的人易發(fā)展為強(qiáng)迫癥。
癔癥性格：心理發(fā)展不成熟，常以自我為中心。感情豐富而不深刻。熱情有余，穩(wěn)定不足。容易接受暗示，好表現(xiàn)自己。這種性格的人，容易發(fā)展為癔病。
攻擊性格：性格外向、好斗。情緒高度不穩(wěn)定，容易興奮、沖動(dòng)。往往對(duì)人、對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出敵意和攻擊行為。
需求論
馬斯洛需求層次理論（Maslow's hierarchy of needs），亦稱“基本需求層次理論”，是行為科學(xué)的理論之一，由美國(guó)著名心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵(lì)理論》論文中所提出。該理論將需求分為五種，按層次逐級(jí)遞升為：生理需求、安全需求、情感和歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。另外兩種需要：求知需要和審美需要，未被列入到需求層次排列中，這二者應(yīng)居于尊重需求與自我實(shí)現(xiàn)需求之間。
一、生理需求
包括對(duì)以下事物的需求：呼吸、水、食物、睡眠、分泌、性等。如果這些需求（除性以外）任何一項(xiàng)得不到滿足，人的生理機(jī)能就無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，生命就會(huì)受到威脅。這是人類維持生存的最基本需求，也是推動(dòng)人們行動(dòng)的第一動(dòng)力。
二、安全需求
包括對(duì)以下事物的需求：人身安全、健康保障、資源所有性、財(cái)產(chǎn)所有性、道德保障、工作職位保障、家庭安全等。人身整個(gè)有機(jī)體形成一個(gè)追求安全的機(jī)制：感受器官、效應(yīng)器官、智能和其他能量都是尋求安全的工具，甚至可以把科學(xué)和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。
三、社交需求
包括對(duì)以下事物的需求：友情、愛(ài)情、性親密等。人人都希望得到相互的關(guān)心和照顧，感情上的需要比生理上的需要更復(fù)雜和細(xì)致，與一個(gè)人的生理、經(jīng)歷、教育、宗教信仰等都有關(guān)系。
四、尊重需求
包括對(duì)以下事物的需求：信心、成就、自我尊重、尊重他人、被人尊重等。人人都希望自己有穩(wěn)定的社會(huì)地位，希望個(gè)人的能力和成就得到社會(huì)的承認(rèn)。這種需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指希望自己在各種情境中有實(shí)力、能勝任、能獨(dú)立自主等，就是人的自尊。外部尊重是指希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評(píng)價(jià)等。尊重需要得到滿足，能使人對(duì)自己充滿信心，對(duì)社會(huì)滿腔熱情，體驗(yàn)到自己活著的意義和價(jià)值。
五、自我實(shí)現(xiàn)需求
包括對(duì)以下事物的需求：道德、創(chuàng)造力、自覺(jué)性、公正度、問(wèn)題解決能力、接受現(xiàn)實(shí)能力等。達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人，自覺(jué)性不斷提高，善于完成與自己的能力相稱的一切事情，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)、發(fā)揮個(gè)人能力到了最大程度，越來(lái)越成為自己所期望的人物等。為滿足自我實(shí)現(xiàn)需求所采取的途徑是因人而異的——通常情況下，需求層層上升不產(chǎn)生越級(jí)跳躍，但是特殊境況下特定的人，如一些革命戰(zhàn)士、宗教人士、科學(xué)家及AA會(huì)員等，在安全需求沒(méi)有滿足的情況下，就已經(jīng)越級(jí)到自我實(shí)現(xiàn)的層次，這是很值得研究的一種狀態(tài)。
注意事項(xiàng)
1、五種需求像階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升，層次越高，越難滿足；但次序不是完全固定的，可以有多種變化、例外情況。
2、五種需求分為兩級(jí)，其中生理需求、安全需求和社交需求屬于低級(jí)需求，通過(guò)外部條件就可以滿足；而尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求是高級(jí)需求，要通過(guò)內(nèi)部因素才能滿足，而且是無(wú)止境的。
3、需求層次理論有兩個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，一是人人都有需求，某層需求獲得滿足后，另一層需求才出現(xiàn)；二是在多種需求未獲滿足前，首先滿足迫切需求；該需求滿足后，后面的需求才顯示出激勵(lì)作用，獲得基本滿足的需求就不再是激勵(lì)力量。
4、同一時(shí)期，一個(gè)人可能有幾種需求，但總有一種需求占支配地位，對(duì)行為起決定作用。任何一種需求都不會(huì)因?yàn)楦邔哟涡枨蟮陌l(fā)展而消失。各層次的需求相互依賴和重疊，高層次的需求發(fā)展后，低層次的需求仍然存在，只是對(duì)行為的影響程度減小了。
5、一個(gè)國(guó)家多數(shù)人的需求層次結(jié)構(gòu)，同這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、科技、文化和教育等直接相關(guān)。在不發(fā)達(dá)國(guó)家，低級(jí)需求占主導(dǎo)的人數(shù)比例較大，高級(jí)需求占主導(dǎo)的人數(shù)比例較?。欢诎l(fā)達(dá)國(guó)家，情況正好相反。
安全感
安全感是對(duì)可能出現(xiàn)的對(duì)身體或心理的危險(xiǎn)或風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)感，以及個(gè)體在應(yīng)對(duì)處事時(shí)的有力或無(wú)力感，主要表現(xiàn)為確定感和可控感。
人一般有八個(gè)重要的安全感：
一、情感的安全感：1、和所愛(ài)的人在一起。父母離婚或戀人分手等都會(huì)消減情感的安全感；2、和所愛(ài)的人彼此深愛(ài)。丈夫出軌或妻子出軌都會(huì)消減情感的安全感。
二、身體的安全感：1、不要得?。?、不要傷殘。
三、社會(huì)關(guān)系的安全感：1、不得罪人；2、不被人傷害。
四、法律的安全感：1、不犯法；2、懂得用法律保護(hù)自己。
五、收入的安全感：1、收入滿足普通生活；2、收入穩(wěn)定。
六、福利的安全感：養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)等。
七、房子的安全感：在工作的城市，擁有自己的房子，心中才有歸宿感。
八、生活環(huán)境的安全感：1、生活環(huán)境里，有超市、醫(yī)院、公安局、公交車站等生活的配套機(jī)構(gòu)；2、生活環(huán)境干凈整潔、空氣質(zhì)量好。
一般人有了這八個(gè)安全感，才能安心、踏實(shí)的生活。
具有安全感和缺乏安全感的簡(jiǎn)單對(duì)比
美國(guó)著名人本主義心理學(xué)家馬斯洛指出，當(dāng)生理需要被大部分滿足之后，第二層次的需要就出現(xiàn)了，個(gè)體變得越來(lái)越對(duì)尋求環(huán)境的安全、穩(wěn)定和保障感興趣，可能產(chǎn)生了發(fā)展某種結(jié)構(gòu)、秩序和某種限制的需要。個(gè)體變得憂慮起來(lái)，不是與饑渴這樣的需求有關(guān)，而是和他的恐懼和焦慮有關(guān)。
馬斯洛認(rèn)為，心理的安全感是一種從恐懼和焦慮中脫離出來(lái)的信心、安全和自由的感覺(jué)，特別是滿足一個(gè)人現(xiàn)在和將來(lái)各種需要的感覺(jué)。它是決定心理健康的最重要的因素，可以被看作是心理健康的同義詞。
缺乏安全感的人往往感到不被接受、孤獨(dú)、自卑、受冷落、受到嫉恨、受到歧視、被遺忘、被遺棄；經(jīng)常感到威脅、危險(xiǎn)和焦慮；將他人視為基本上是壞的、惡的、自私的或危險(xiǎn)的；對(duì)他人抱不信任、嫉妒、傲慢、仇恨、敵視的態(tài)度；自私、自我中心；悲觀傾向；不滿足傾向；時(shí)刻緊張的感覺(jué)以及由緊張引起的疲勞、神經(jīng)質(zhì)、惡夢(mèng)等；表現(xiàn)出強(qiáng)迫性內(nèi)省傾向，病態(tài)自責(zé)，自我過(guò)敏；罪惡、羞怯、自我譴責(zé)傾向，甚至自殺傾向；不停息地為更安全而努力，表現(xiàn)出各種神經(jīng)質(zhì)傾向、自衛(wèi)傾向等。
而具有安全感的人則感到被人喜歡、被人接受，從他人處感到溫暖和熱情；樂(lè)觀傾向；傾向于滿足；歸屬感強(qiáng)，感到是群體中的一員；將世界和人生理解為愜意、溫暖、友愛(ài)、仁慈，普天之下皆兄弟；對(duì)他人抱信任、寬容、友好、熱情的態(tài)度；開(kāi)朗，自我接納，自我寬容，表現(xiàn)出客體中心、問(wèn)題中心、世界中心傾向，而不是自我中傾向；為問(wèn)題的解決而爭(zhēng)取必要的力量，關(guān)注問(wèn)題而不是關(guān)注于對(duì)他人的統(tǒng)治；堅(jiān)定，積極，有良好的自我估價(jià)；以現(xiàn)實(shí)的態(tài)度來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)；關(guān)心社會(huì)，合作，善意，富于同情心。
由此可以看出，對(duì)于一個(gè)缺乏安全感的人來(lái)說(shuō)，外界環(huán)境中的任何一個(gè)影響，每一個(gè)作用于有機(jī)體的刺激物，都或多或少的更易于以一種不安全的方式，而不是以一種具有安全感的方式來(lái)被解釋。
自我實(shí)現(xiàn)者 人格特征
1、全面和準(zhǔn)確地知覺(jué)現(xiàn)實(shí)。他們對(duì)世界的知覺(jué)是客觀、全面和準(zhǔn)確的，因?yàn)樗麄冊(cè)诟兄澜鐣r(shí)，不會(huì)摻雜自己的主觀愿望、成見(jiàn)或帶有自我防御，而是按照客觀世界的本來(lái)面貌去反映。與此相反，心理不健康者則是以自己的主觀方式去知覺(jué)世界，試圖使世界與自己的主觀愿望、焦慮和擔(dān)心相吻合。
2、接納自然、自己與他人。他們能夠接受自然、自身及他人的不足和缺陷，而不會(huì)為這些缺陷而憂心忡忡。當(dāng)然，對(duì)于可以改造或調(diào)整的不足與缺陷，他們會(huì)以積極的態(tài)度來(lái)對(duì)待；而對(duì)那些不可改變的不足與缺陷，他們能順其自然，不會(huì)跟自己、他人和自然過(guò)不去。
3、對(duì)人情感自發(fā)、坦率和真實(shí)。在人際交往中，他們具有流露自己真實(shí)感情的傾向，行為坦誠(chéng)、自然，不會(huì)裝假或做作。一般而言，他們有足夠的自信心和安全感，足以真實(shí)地表現(xiàn)自己。
4、以問(wèn)題為中心，而不是以自我為中心。他們熱愛(ài)自己所從事的工作，獻(xiàn)身于某種事業(yè)或使命，并能全力以赴。與常人相比，他們工作起來(lái)更努力、更專注，能充分享受工作的樂(lè)趣。
5、具有超然于世和獨(dú)處的需要。他們以自己的價(jià)值觀和感情指導(dǎo)生活，不依靠別人來(lái)求得安全和滿足，他們依靠的只是自己。他們一般都喜歡安靜獨(dú)處．這樣做并不是因?yàn)楹ε聞e人，也不是要有意逃避現(xiàn)實(shí)，而是為了在減少干擾的條件下，更好地深思，更全面地比較，以便去尋求更為合理的解決問(wèn)題方案。他們平靜安詳，保持冷靜，安然地度過(guò)或頂住各種災(zāi)難和不幸。
6、具有自主性，在外部環(huán)境和文化中能保持相對(duì)的獨(dú)立性。他們行為的動(dòng)力主要來(lái)自于自身內(nèi)部發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的需要，而不是來(lái)自于因缺少某種物質(zhì)或精神上的東西需要外部的補(bǔ)充，因而更多依賴自己而不是外部環(huán)境，能夠抵制外部環(huán)境和文化的壓力，獨(dú)立自主地發(fā)揮思考的能力，自我引導(dǎo)和自我管理。
7、具有永不衰退的欣賞力。他們能夠?qū)χ車F(xiàn)實(shí)保持奇特而經(jīng)久不衰的欣賞力，充分地體驗(yàn)自然和人生中的一切美好東西。不會(huì)因事物的重復(fù)出現(xiàn)而習(xí)以為常、失去敏感，相反，他們對(duì)每一個(gè)新生兒、每一次日出或黃昏，都像第一次見(jiàn)到時(shí)那樣新鮮，感覺(jué)那么美妙。
8、具有難以形容的高峰體驗(yàn)。高峰體驗(yàn)是人感受到的一種強(qiáng)烈的、心醉神迷的狂喜或敬畏的情緒體驗(yàn)。當(dāng)它到來(lái)時(shí)，人會(huì)感覺(jué)到無(wú)限的美好，具有極大的力量、自信和決斷意向，甚至連平凡的日?；顒?dòng)，也可以被提升為壓倒一切的、妙不可言的活動(dòng)。所有人都具有享受高峰體驗(yàn)的潛在能力，但只有自我實(shí)現(xiàn)者更有可能、更常得到這種體驗(yàn)。
9、對(duì)人充滿愛(ài)心。他們所關(guān)心的不僅局限于朋友、親屬，而是擴(kuò)及全人類。他們把幫助窮困受苦的人視為自己的天職，具有同所有的人同甘苦、共患難的強(qiáng)烈意識(shí)，千方百計(jì)為他人著想。在自我實(shí)現(xiàn)者看來(lái)，他人的快樂(lè)就是自己的快樂(lè)，他們已經(jīng)把自己從滿足自身狹隘需求的牢籠中解放了出來(lái)。
10、具有真摯的友情。他們注重與朋友間的友誼，他們交友的數(shù)目雖然不多，同伴圈子比較小，但友情深切和充實(shí)。就對(duì)愛(ài)的理解來(lái)說(shuō)，他們認(rèn)為愛(ài)應(yīng)當(dāng)是全然無(wú)私的，至少應(yīng)當(dāng)是給予愛(ài)和得到愛(ài)同等重要。他們能夠像關(guān)心自己一樣，關(guān)心所愛(ài)者的成長(zhǎng)與發(fā)展。
11、具備民主精神。他們謙虛待人，尊重別人的權(quán)利和個(gè)性，善于傾聽(tīng)不同的意見(jiàn)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，社會(huì)階層、教育程序、宗教信仰、種族或膚色等，都是不重要的，重要的是他們是否掌握真理。自我實(shí)現(xiàn)者極少偏見(jiàn)，愿意向一切值得學(xué)習(xí)的人學(xué)習(xí)。
12、區(qū)分手段與目的。他們的行為幾乎總是表現(xiàn)出手段與目的界限。一般說(shuō)來(lái)，他們強(qiáng)調(diào)目的，而手段必須從屬于目的。自我實(shí)現(xiàn)者常常將普通人看成是達(dá)到目的的手段，把活動(dòng)經(jīng)歷當(dāng)作目的本身，因而比常人更能體驗(yàn)到活動(dòng)本身的樂(lè)趣。
l3、富于創(chuàng)造性。他們每個(gè)人都在某個(gè)方面顯示出獨(dú)到之處和創(chuàng)造性。雖然某些人并不一定是藝術(shù)家或發(fā)明家，但他們具有同兒童天真想象相類似的能力，具有獨(dú)創(chuàng)、發(fā)明和追求創(chuàng)新的特點(diǎn)。
14、處事幽默、風(fēng)趣。他們善于觀察人世間的荒誕和不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，并能夠以一種詼諧、風(fēng)趣的方式將其恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)。但他們絕不把這種本領(lǐng)用于有缺陷的人，而是對(duì)不幸者總是寄予同情。
15、反對(duì)盲目遵從。他們對(duì)隨意應(yīng)和他人的觀點(diǎn)和行為十分反感，認(rèn)為必須具有自己的主見(jiàn)，認(rèn)定的事情就應(yīng)堅(jiān)持去做，而不應(yīng)顧及傳統(tǒng)的力量或輿論的壓力。這種反對(duì)盲目遵從的傾向，顯然不是對(duì)文化傳統(tǒng)或輿論的有意輕視，而是他們自立、自強(qiáng)人格的反映。
健康的生活方式
經(jīng)常聽(tīng)到周圍的人談起自己的養(yǎng)生之道，有意無(wú)意也翻閱了很多有關(guān)生活方式的資料，在某些方面進(jìn)行了積極的實(shí)踐后，日久也積累了一些經(jīng)驗(yàn)和心得，一直想把它們系統(tǒng)的整理出來(lái)，但真正動(dòng)筆的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這根本不是自己可以完成的太大的課題：有的知識(shí)是經(jīng)常變化的，有的存在爭(zhēng)議，有的因人而異，有的沒(méi)有醫(yī)學(xué)支持等等。所以，幾次動(dòng)筆，一減再減后，就剩下了幾句可憐的提綱式的文字——也算是一個(gè)框架（僅僅是自己的分類方法），真正適合自己的內(nèi)容需要自己去總結(jié)和豐富了。
記的一句名言：一個(gè)木桶能裝多少水是由最低的一塊木板決定的。同樣，一個(gè)不好的做法也會(huì)對(duì)身心狀況影響極大。比如你其他方面做的都不錯(cuò)，但是經(jīng)常熬夜，身體就會(huì)出問(wèn)題，精神狀態(tài)就不會(huì)很好。所以，真正健康的生活方式需要全面發(fā)展，需要形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、長(zhǎng)期保持的體系。
1、合理的飲食。多掌握養(yǎng)生知識(shí)。有規(guī)律。營(yíng)養(yǎng)均衡。少油少鹽。宜吃、禁吃。早餐吃好，午餐吃飽，晚餐吃少。
2、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)。適合自己的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、強(qiáng)度。
3、良好的習(xí)慣。（習(xí)慣之始，如蛛絲；習(xí)慣之后，如繩索。）晨禱。衛(wèi)生。閱讀。起居有常。積極的思維習(xí)慣：參與、專注。
4、和諧的性愛(ài)。本能。健康性愛(ài)觀。禁不合禮法。皮肉之欲最易克服。
5、充足的睡眠。質(zhì)量。不熬夜。必須重新評(píng)估睡眠對(duì)健康的作用。
6、平衡的心態(tài)。感恩。信仰。感悟生命。平常心。切忌沖動(dòng)。
7、廣泛的愛(ài)好。培養(yǎng)。適合自己。美感、快感。玩友。充電。放松。
8、適度的交友。如坐春風(fēng)。君子之交。學(xué)會(huì)求助、付出、欣賞、寬容。
注：我國(guó)衛(wèi)生部門參照國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，匯集我國(guó)大多數(shù)保健專家學(xué)者的意見(jiàn)，結(jié)合我國(guó)的特色，總結(jié)出了我們應(yīng)該推行的健康生活方式，就是要做到“八注意”：合理膳食、規(guī)律起居、保證睡眠、勞逸結(jié)合、性愛(ài)和諧、戒煙限酒、適量運(yùn)動(dòng)、心理平衡。
最自私
被誤用的本能支配我們的思想里總是有過(guò)多的自我意識(shí)
總是要求過(guò)度的被尊重、被照顧、被關(guān)心而沒(méi)有考慮到別人也有本能 也需要尊重、照顧、關(guān)心 我們深深的傷害了別人卻認(rèn)為理所當(dāng)然或者一無(wú)所知
這是一般人無(wú)法容忍的自私 而周圍的人特別是我們的家人幾乎不可思議的一次次寬容我們 但換來(lái)的是我們更加不可思議的渾然不覺(jué)以及變本加厲的傷害 世間的悲哀和自私莫大于此——<葡萄藤>
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