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八、分析概括作者在文中的觀點態(tài)度

考點提要：

　　“分析概括作者在文中的觀點態(tài)度”是對文章的內(nèi)容進行分析概括，提煉出作者在某些問題上的觀點，概括作者對某些人物或事物的態(tài)度，把握作者的某種思想感情傾向；并能用歷史的眼光從作者所處的時代出發(fā)，對作者的思想傾向、感情色彩進行客觀的剖析、評價。

   此項要求能夠分析概括在敘述某一仵事或說明某一道理時作者自己的看法，而不是單純分析事件或所說道理本身的具體內(nèi)容。其基礎(chǔ)是要弄清作者在文章中表現(xiàn)出來的思想傾向—贊成什么，反對什么。作者的觀點態(tài)度有時表現(xiàn)得直露而明顯，有時卻表現(xiàn)得含蓄而曲折。這就要求從閱讀材料中篩選出作者自己的看法，并進而進行較為準(zhǔn)確的分析或概括，以區(qū)別于文中的其它內(nèi)容，或?qū)ψ髡哂^點態(tài)度的單純羅列。理解作者的觀點態(tài)度，一方面有賴于對作者、對有關(guān)歷史背景的了解，但主要的還是從文章本身去體會、把握。明示的觀點和態(tài)度，閱讀時注意確認即可；如果作者只敘事，觀點態(tài)度隱含在字里行間，就要分析概括了。“分析”是指從作者所處時代的實際情況出發(fā)，對作者的思想傾向、感情色彩加以剖析、評價；“概括”是指以簡潔的語言揭示作者對所寫之人事景物的看法及感情色彩的褒貶。

高考題型：

　　1、結(jié)合文章內(nèi)容滲透考查〔2010—2012　　全國〕

　　2、單獨明確考查〔2011　　湖南〕

趨勢預(yù)測：

　　此考點比“歸納內(nèi)容要點”難度要大一些。由于注重人文性和閱讀注重整體把握的必然要求，采取結(jié)合滲透或單獨明確考查的方式。

典型題例：

1、下列對本文的理解和分析，不正確的是〔2011   天津〕

A.作者認為可以有序文，但也可以有序文。

B.作者提出了對作者的看法，并運用引證法使自己生物觀點更具有說服力

C.給古人文集作序時，介紹了刊物情況是可以的，但不應(yīng)該加褒貶

D.杜牧認為給別人作序的人能夠成為后世的宗師

2、結(jié)合文意，請你談?wù)勛髡邔?yán)祺先的文章“欣賞嘆詫”的原因?！?011   湖南〕

3、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是〔2012  全國新課標(biāo)卷〕
 A.蕭燧天分很高，為官不畏權(quán)貴。他自幼能文，進士及第后進入仕途;其時秦檜當(dāng)權(quán)，與其親黨密告蕭，要他主持秋試錄用其子秦?zé)?，遭到蕭的拒絕。
 B.蕭隧剛直敢言，所奏切中時弊?；噬舷蛩髟円庖?，他乘便諷勸皇上親近君子疏遠小人，親信有功可賞賜財物卻不可賦予權(quán)力，得到皇上贊許采納.
C.蕭隧政績卓著，受到皇上嘉勉。嚴(yán)州面積狹小財物魔乏，他勤儉理政，以盈余填補拖欠，各地都感到寬松;皇上升遷蕭隧的職位，調(diào)他去治理婺州。
D.蕭隧回到朝廷，仍關(guān)注各地大事。淳熙年間，江浙兩年水澇干早，他奏請下詔諸司協(xié)助解決，又奏言廣西百姓深受身丁錢之害，建議大多得以施行。

4、以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是〔2012  全國大綱卷〕
A郭浩有膽有勇，屢立戰(zhàn)功。徽宗時，他抗擊夏人曾以少敵多：跟隨種師道征戰(zhàn)，他率領(lǐng)數(shù)百精騎奪回被敵軍占據(jù)的水源，幾次升官后擔(dān)任中州刺史。
B 郭浩卓有見識，可惜建議未被采納。欽宗即位后曾照他詢問抗金之策以及西部戰(zhàn)事，他堅決主戰(zhàn)，提出應(yīng)對之策，而朝廷舉措失當(dāng)，國土蒙受損失。
C 郭浩、吳介共同破敵，郭不同意這一做法，被調(diào)往金州。
D郭浩政治有方，金州狀況好轉(zhuǎn)。他初到任時間，金州極度破敗，百姓流亡，經(jīng)治理后積有余錢資助戶部，收到朝廷嘉勉，并給與奏請可以直達的優(yōu)遇
5、下列對本文的理解，不正確的一項是〔2012   天津〕

A. 周公、孔子是不朽的，精通某種技藝的人也可以不朽。

B. 薛雪留下的奇特病案和有效方劑比理學(xué)語錄有意義得多。

C. 醫(yī)術(shù)也是仁術(shù)，薛雪通過行醫(yī)實踐了孔子的仁學(xué)，體現(xiàn)出他的價值。

D. 薛雪行醫(yī)救人很有成就，但盛年辭世，令人痛惜。

6、下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是〔2012   湖南〕

A．“有行之人”忠孝仁義，修身正己，為人稱道，無論其貧賤富貴，都可結(jié)交親近。

B．作者為人行事緊隨父親足跡，唯恐有所背離，表現(xiàn)了他對父親的景仰和敬畏之心。

C．在寫法上，文章將“有行之人”和“無行之人”進行對比，意在為“自戒”張本。

D．《自戒》的主旨在于告誡自己并勸諫他人努力加強道德修養(yǎng)，以達到君子的境界。