嶺南指的是五嶺以南的地區(qū)，主要是指今廣東、廣西、海南島及越南北部等地。生活在這里的百越是古代越族，分布很廣，支系眾多，是中華民族重要組成部分。嶺南地區(qū)是中華文明的發(fā)源地之一。之后，秦始皇將嶺南納入版圖。今天就來盤點歷史上，對嶺南地區(qū)開發(fā)貢獻最大的五大人物。
趙佗
一、趙佗（約公元前240年-公元前137年），即南越武王，恒山郡真定縣人，南越國創(chuàng)建者。
秦始皇統(tǒng)一六國之后，開始著手平定嶺南地區(qū)的百越之地。趙佗本來是秦朝的將領(lǐng)，與任囂一起南下攻打百越。秦末大亂時，趙佗割據(jù)嶺南，建立南越國。趙佗一共統(tǒng)治嶺南長達八十一年。
南越國建立后，趙佗實施了諸多政策，極大的推動了嶺南地區(qū)的發(fā)展。在民族上，趙佗實行了“和輯百越” 的政策，提倡中原人與嶺南人通婚，促進了民族大融合。趙佗還帶頭尊重嶺南風俗習(xí)慣，接受越人的服飾。
在政治上，趙佗在嶺南實行郡縣制，實施地方官制，確保實際統(tǒng)治。趙佗還吸收了許多其他越人在軍隊和政權(quán)中擔任官職。除此之外，在越人部落強盛的地方，趙佗還采取分封越人首領(lǐng)為王的做法。
在經(jīng)濟上，趙佗把中原耕牛犁田和使用鐵制農(nóng)具的技術(shù)傳播到嶺南，出動官兵修渠灌田，極大的促進了嶺南農(nóng)業(yè)的發(fā)展，推進了生產(chǎn)力水平的提高。此外，還大力發(fā)展制陶業(yè)、紡織業(yè)、造船業(yè)，并推廣商業(yè)外貿(mào)，促進了生產(chǎn)發(fā)展和社會進步，改善了百越人民的生活水平。
文化方面，趙佗是引導(dǎo)嶺南百越部落走向文明的偉大先驅(qū)。趙佗引入中原文化，同時又將航海技術(shù)等帶進嶺南，開啟了嶺南文明。趙佗推廣華夏文明的道德禮儀，告知越人贍養(yǎng)老弱、廢除群婚；還利用行政推行漢字。迅速推動嶺南地區(qū)文化的發(fā)展和社會進步。
漢高祖十一年（公元前196年），趙佗接受了漢高祖賜給的南越王印綬，臣服漢朝，成為漢朝藩屬國，極大促進了統(tǒng)一。漢武帝建元四年（公元前137年）南越王趙佗去世，享年約一百多歲，葬于番禺（今廣州）。趙佗死后，其后代續(xù)任了4代南越王，到了公元前111年，南越國被漢朝所滅。
士燮
二、士燮（xiè）（137年－226年），字威彥。蒼梧廣信（今廣西梧州）人。漢末三國時期割據(jù)交州軍閥。
士燮的家族，是交州當?shù)氐暮雷澹衅剿哪辏?87年），士燮被任命為交趾太守。士燮任交趾太守四十年。在嶺南及越南歷史上，士燮威望極高，不在南越王趙佗之下。
在士燮執(zhí)政前夕，交州的經(jīng)濟、文化相對中原來說還是非常落后。而士燮為政開明，在他的統(tǒng)治下，交州為當時的世外桃源，居民富庶，安享太平四十余年。許多中原人也紛紛南下交州避難，帶來了先進的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)學(xué)文化，促進了嶺南的繁榮發(fā)展。
士燮喜愛儒學(xué)研究，重視儒學(xué)傳播，與前來交州避難的儒家學(xué)者一起交流儒家學(xué)術(shù)，形成了嶺南儒學(xué)興旺發(fā)達的局面，造就了嶺南文化史上的黃金時代。正是士燮的統(tǒng)治和他對教育文化的重視，使得儒學(xué)在嶺南地區(qū)的傳播得到了一次歷史性的飛躍，嶺南交趾成為當時南方的學(xué)術(shù)中心。
當時的交州成為了三國時期成為中外文化交流的樞紐，它既是中原文明對外交流的窗口，又是了解引進外來文化的南大門。
士燮不僅將儒學(xué)傳入交州，而且對越南文字的創(chuàng)造也作出了貢獻。士燮為越人創(chuàng)作了文字--喃字。士燮帶來的文化深深地影響了越南等周邊國家，士燮被越南統(tǒng)治者和民眾尊奉為“士王”，越南人至今懷念、歌頌士燮的功績。
建安十五年（210年），士燮識時務(wù)，歸附孫權(quán)，極大地促進了統(tǒng)一。黃武五年（226年），士燮去世，享年九十歲。
呂岱
三、呂岱（161年－256年），字定公，廣陵海陵（今江蘇省如皋市）人。三國時期吳國名將。
建安十五年（公元210年），士燮歸附孫權(quán)。孫權(quán)派遣大將步騭為交州刺史。延康元年（公元220年），呂岱代替步騭為交州刺史。
呂岱上任后，想要加強對嶺南地區(qū)的管理。于是呂岱上表請求將交州拆分，以海南三郡交趾、九真、日南為交州，海東四郡南海、蒼梧、合浦、郁林為廣州，由呂岱為刺史，這就是廣州的由來。
黃武五年（公元226年），士燮去世，士燮的兒子士徽意欲反叛，割據(jù)一方。呂岱領(lǐng)兵卒三千人日夜渡海進軍。士徽聽說呂岱前來，大為驚懼，當即投降。士徽部下甘醴、桓治等率領(lǐng)官吏攻打呂岱，呂岱將叛軍打得大敗，晉封為番禺侯。孫權(quán)于是取消廣州，仍恢復(fù)交州，呂岱仍為交州刺史。
呂岱接著乘勝進軍討伐九真，大軍所到之處，無不望風披靡，自此嶺南才算真正納入東吳政權(quán)直接控制之下。當時南方的扶南國（今柬埔寨），林邑王國（今越南中部），堂明王國（今老撾）等國紛紛向東吳進貢稱臣。呂岱對廣東，廣西，越南北部的收復(fù)，再次奠定了中國大一統(tǒng)的格局，為我們現(xiàn)在的版圖的形成做出了巨大貢獻。
呂岱一生戮力奉公，為孫吳開疆拓土，功勛赫赫。太平元年（256年），呂岱去世，享年九十六。
冼夫人
四、冼夫人（512年－602年），即冼英，又稱譙國夫人，南北朝時期高涼郡（今廣東茂名地區(qū)）人，粵西地區(qū)俚人（壯族先民）首領(lǐng) 。
冼夫人是俚人（壯族先民）首領(lǐng)。當時的越人部落喜歡互相攻擊，部落之間、部落與官府之間征戰(zhàn)不斷，嶺南百姓苦不堪言。冼夫人用行兵布陣、信義卓著，鎮(zhèn)服了南越的各個部落。嶺南地區(qū)總共千多個部落歸附在她的統(tǒng)領(lǐng)下。
南梁大同年間，高涼太守馮寶與冼夫人結(jié)為夫妻。嶺南地區(qū)在冼夫人與馮寶的雙重治理下，政令有序。冼夫人在嶺南大力推行中原文明，教導(dǎo)俚人禮儀。自此，俚人逐漸融于中華民族中，推動了嶺南文明的發(fā)展。
梁武帝大通二年（公元528年），冼夫人以嶺南大首領(lǐng)的身份上書朝廷，提出在海南島設(shè)置崖州，梁武帝準予。脫離了中央王權(quán)五百余年的海南島，重新收歸國家管理，海南島恢復(fù)郡縣制，得到了巨大的發(fā)展，也為唐宋對南海諸島的管轄奠定了堅實基礎(chǔ)。
后來，馮寶逝世，嶺南地區(qū)形勢大亂，冼夫人以強大的力量，確保了嶺南地區(qū)的和平穩(wěn)定。之后，冼夫人又平息了廣州刺史歐陽紇的謀反。陳朝封冼夫人為中郎將、石龍?zhí)蛉耍瑸榇淌芳墑e。
南陳滅亡時，嶺南共同推舉冼夫人為首領(lǐng)，以求保境安民。隋朝建立后，還未能統(tǒng)一嶺南。冼夫人審時度勢，統(tǒng)領(lǐng)嶺南和平歸順隋王朝，推動了中國再次實現(xiàn)大一統(tǒng)。為此隋王朝冊封冼夫人為宋康郡夫人。
不久，番禺王仲宣謀反，嶺南大亂。冼夫人帶孫子馮盎平定了叛亂。隋文帝楊堅驚訝贊嘆冼夫人的貢獻，封冼夫人孫子馮盎為高州刺史，孫子馮暄為羅州刺史；追贈馮寶為廣州總管、譙國公，冊封冼夫人為譙國夫人；又準許冼夫人開設(shè)幕府。
后來，因為嶺南的官員殘暴不仁，引發(fā)了嶺南地區(qū)叛亂。冼夫人上書朝廷后，朝廷懲辦了官員，并委任冼夫人撫慰嶺南民眾。冼夫人所到的地方都歸順了朝廷。為此，隋文帝賜予冼夫人食邑一千五百戶。
冼夫人歷經(jīng)梁、陳、隋三朝，維護了國家的統(tǒng)一、嶺南的安定，促進了嶺南的民族融合和文明進步。 隋仁壽元年（公元601年），冼夫人逝世，謚為誠敬夫人。民間尊奉冼夫人為“嶺南圣母”。
