高曰·《徹解紅樓》〔10〕
年前，《侃紅一族三群》中有紅友問：《紅樓夢》中的一僧一道是怎么回事？紅友們議論了一陣，但誰也沒有說出一個所以然來。
議論引起我的深思，經(jīng)過深入地探析了后，下面就是我的一點淺見。
《楔子》中“一僧一道”共出現(xiàn)了三次，而且每一次的場景，用意都不一樣。
第一次
當補天遺石正在嗟悼之時，見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥異。脂硯齋在此批道：
這是真像，非幻像也。（府·1F·LⅠ0005）
真像，誰的真像？初讀，確實不解。后來看到《靖藏本》上畸笏叟也有一批語，說：
作者自己形容。（靖·1F·ZⅢ0001）
這時方才恍然大悟，原來“一僧一道”中有作者自己幻入《紅樓夢》的形象，幻境中，他們分別叫茫茫大士、渺渺真人。
“一僧一道”將“女媧補天遺石幻化為玉”，并且攜著它到某一個地方去投胎入世，“安身樂業(yè)”。
作者借“一僧一道”，完成了曹氏家族的兩次物化。
第二次
“一僧一道”出現(xiàn)在甄士隱夢中，作者借“一僧一道”對話點出《赤瑕宮》神話，點明了“幾個女子”的另外一種身份，——風流孽鬼。
一僧一道帶著甄士隱至“太虛幻境”門前而止。
第三次
“一僧一道”入世后來到甄士隱面前，入世后，一個叫癩頭和尚，一個叫跛足道人。
“一僧一道”見了英蓮發(fā)了一通議論，那一僧念了四句言詞，那道人最后說：“三劫后，我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號去?！?/span>
作者借“一僧一道”，點明了《紅樓夢》的寫作緣起，點明了《大清》最后結(jié)局，一一北邙山。
“一僧一道”，僧是誰的形象？道又是誰的形象？
脂硯齋在第二十五回的批語中點明道：
僧因鳳姐，道因?qū)氂?，一絲不亂。（甲·25F·ZⅡ1733）
其意為：鳳姐被魘魔，原因是因為一僧（即作者），而寶玉的被魘魔原因是因為一道（即雍正）。
曹頫將自己的意識形象設(shè)計為“僧”，自有涵義，《大明》被滅時，漢民族中的士子們恥于做《大清》下民，便紛紛出家，寧為僧，不為清人。
雍正被設(shè)計為“道”，是因為他晚年特別重“道”。
作者寫作《紅樓夢》時將自己同雍正一對冤家捆綁在一起，形影不離，意為同看《大清》結(jié)局。
“一僧一道”還有另外的意圖：顯現(xiàn)“度脫”。
第一回中，道人對那僧說：“你我何不也去，下世度脫幾個，豈不是一場功德”。
但一僧一道“度脫”的含義不同，“一道”的度脫，是讓你徹底了結(jié)，如：甄士隱，就是跛足道人用“好了歌”度脫的，甄士隱（李煦）的真實結(jié)局，是被雍正發(fā)往打牲烏拉，兩年后折磨死。
還有：
第十二回，跛足道人給賈瑞送風月寶鑒。
第六十六回，尤三姐自刎后，柳湘蓮遇到跛足道人，被點化而去。
第一回，癩頭和尚見甄士隱抱著英蓮，便說“舍我罷，舍我罷！”
第三回，黛玉說：“……一個癩頭和尚說要化我去出家?！?/span>
第八回，說起寶釵的金鎖，鶯兒笑道：“是個癩頭和尚送的?！?/span>
第二十五回，當寶玉、鳳姐被魘魔時，來了一個癩頭和尚，一個跛足道人。這是“僧因鳳姐，道因?qū)氂?/span>”。
《紅樓夢》就是“風月寶鑒”，“一僧”目的就是度脫天下“癡情者”，他的意圖就是：警醒世人。
