混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。
自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗?/span>
今天的定場(chǎng)詩(shī)，是來(lái)自《西游記》第一回的開(kāi)場(chǎng)詩(shī)前半部分。為什么說(shuō)紅樓夢(mèng)，又扯到了西游記呢？這不奇怪啊，前面我們還扯到了山海經(jīng)呢。就是因?yàn)榧t樓夢(mèng)里包羅萬(wàn)象，被稱作古代百科全書(shū)式的小說(shuō)。書(shū)中有些內(nèi)容和西游記有關(guān)，我們不得不說(shuō)。再說(shuō)只談紅樓，多無(wú)聊啊，從別的書(shū)里，從別的角度，來(lái)看紅樓，說(shuō)不定你會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。
這首詩(shī)，就和我們今天要談的兩個(gè)神仙人物大有關(guān)系，他們就是一僧，一道。
一僧：茫茫大士，在人間是癩頭和尚。
一道：渺渺真人，在人間是跛足道人。
我們先總地說(shuō)下這兩位神仙，下回再分別解讀他們各自的秘密。
顯然，一僧一道分別代表了佛教和道教。很多人據(jù)此認(rèn)為，紅樓夢(mèng)作者是在宣揚(yáng)宗教宿命論，其實(shí)是對(duì)紅樓夢(mèng)的一大誤讀。
吳氏石頭記研究學(xué)者至真齋主肖老師就認(rèn)為：
《紅樓夢(mèng)》作者絕非一個(gè)專業(yè)宗教人士，因?yàn)樗麑?duì)宗教采取的是一種實(shí)用主義的態(tài)度。一僧一道，就是亦僧亦道，僧道合一。作者也沒(méi)有明顯的宗教傾向，之所以書(shū)中有那么多佛教道教的內(nèi)容，其實(shí)是反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的世道，那是明末清初的末世，很多遺民文人和明朝皇族，他們不愿仕清，更不愿意剃發(fā)易服，而選擇歸隱山林，躲進(jìn)了寺廟道觀，消極避世。
其實(shí)更應(yīng)該被批判的，恰恰是這些自以為是的家伙，總有一些人，總喜歡用現(xiàn)在的觀點(diǎn)、理論，去評(píng)判古人。用上帝的視角，去指點(diǎn)江山，評(píng)判歷史，卻往往連最基本的歷史背景，都不愿意了解。當(dāng)年胡適，還有后來(lái)的周汝昌劉心武等人，哪怕稍微關(guān)注下當(dāng)時(shí)的歷史背景，也斷然不會(huì)把紅樓夢(mèng)腦補(bǔ)成了滿清皇宮秘史。
其實(shí)紅樓夢(mèng)里不只有佛教、道教，還有儒教，書(shū)中對(duì)儒、道、釋三教都傾注了大量筆墨。更奇怪的是，對(duì)三教都有批判反思，尤其是對(duì)儒教批判反思得最多。主要是借賈寶玉之口。賈寶玉行為乖張，偶爾毀僧謗道，但經(jīng)常對(duì)儒家大放厥詞，說(shuō)些奇談怪論，最討厭仕途經(jīng)濟(jì)，不喜功名，那么多儒家經(jīng)典，他偏說(shuō)除了《大學(xué)》明明德篇之外，其它都不用讀。還認(rèn)為“文死諫武死戰(zhàn)”是混賬話……關(guān)于賈寶玉的這些奇談怪論之謎，以后再談。
你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，紅樓夢(mèng)作者對(duì)儒道佛三教的態(tài)度，和四大名著的另外一部《西游記》，非常相似。西游記的作者，對(duì)佛教、道教沒(méi)有明顯的傾向性，對(duì)儒家提得比較少。其實(shí)《西游記》對(duì)佛教、道教更多的是批判諷刺。
其實(shí)我們經(jīng)常誤解了或小瞧了中國(guó)古代的知識(shí)分子，我們總想當(dāng)然地、自以為是地認(rèn)為，古人是很迷信的，古人是悲觀消極的，古人的思想總是有這樣那樣的歷史局限性。
回到今天的話題，為什么一僧一道經(jīng)常嘻嘻哈哈瘋瘋癲癲的在一起呢？他們到底是個(gè)什么角色，作者為什么花了那么多筆墨寫(xiě)他們？
俗話說(shuō)，僧道不同門(mén)，又說(shuō)僧道不同席，還說(shuō)僧道不同行。那為何紅樓夢(mèng)里這一僧一道常常攜手同行呢？怎么看都覺(jué)得有些荒唐怪誕。
其實(shí)這是符合當(dāng)時(shí)的歷史背景的。我們剛才也說(shuō)了，中國(guó)古代文人學(xué)識(shí)淵博，對(duì)三教九流的知識(shí)都是廣泛涉獵，并非都是一心只讀圣賢書(shū)的書(shū)呆子。真正這種只讀八股文章的人，頂多能考個(gè)舉人就不錯(cuò)了，是中不了進(jìn)士，成不了大才的。
只有像王陽(yáng)明這種，讀書(shū)行事不拘一格，最終成為明朝第一牛。王陽(yáng)明從來(lái)不死讀書(shū)，他鉆研程朱理學(xué)的格物致知，就真的不吃不喝格竹子，格出了一場(chǎng)大病。他年紀(jì)輕輕就研究兵法，十五歲就單槍匹馬去考察邊關(guān)。新婚之夜，他竟然在一個(gè)道觀里和一個(gè)道士聊了一夜。他自己說(shuō)曾醉心佛、老三十年，一度想過(guò)要出家……王陽(yáng)明是融會(huì)貫通了三教九流的各種文化，形成自己的思想哲學(xué)，這就是心學(xué)。
從這個(gè)角度說(shuō)，僧道一起，甚至僧道儒三教合一，在明朝并不稀奇。至少在王陽(yáng)明看來(lái)一點(diǎn)也不矛盾，各門(mén)各派，他都能游刃有余，為我所用。
其實(shí)，明朝時(shí)已經(jīng)有了“佛道同源”的思想，有兩部書(shū)就很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)，那就是《封神演義》和《西游記》。封神演義里闡教、截教的各路神仙，很多都成了西游記里的菩薩神仙。這等于在說(shuō)佛道同源，佛道同門(mén)，這也是中國(guó)特有的現(xiàn)象，也代表佛教在中國(guó)徹底本土化。
中國(guó)人寫(xiě)宗教，從來(lái)不會(huì)寫(xiě)具體的宗教教義，而是超脫宗教來(lái)寫(xiě)有趣的宗教故事，為了說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，插科打諢、虛構(gòu)杜撰，也不在話下?！段饔斡洝啡绱?，《封神演義》如此，《紅樓夢(mèng)》也是如此。
接下來(lái)我們談?wù)?，這一僧一道究竟是何來(lái)歷？
先看看他們的名字，一個(gè)叫茫茫大士，一個(gè)叫渺渺真人，非常有仙氣的名字。不得不感嘆中文實(shí)在太牛了，既準(zhǔn)確地表達(dá)了意思，又突出了文字美感。我不知道英文版紅樓夢(mèng)如何翻譯他們的名字的，但可以想象得到，再高明的翻譯，也沒(méi)法做到詞義和美感兼?zhèn)洹?/span>
就是來(lái)自《西游記》，今天定場(chǎng)詩(shī)里的前面兩句：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。
這兩句詩(shī)在西游記里的意思很簡(jiǎn)單，就是說(shuō)：
天地還沒(méi)有分開(kāi)時(shí)，世間一片混亂，渺渺茫茫沒(méi)人能看清。無(wú)人見(jiàn)，是沒(méi)人看得見(jiàn)、看得清、看得明白的意思。
那茫茫、渺渺用在紅樓夢(mèng)里有什么寓意呢？總不是說(shuō)他們是混沌未分時(shí)的神仙吧，那時(shí)候只有盤(pán)古、女?huà)z這樣級(jí)別的創(chuàng)世神。而茫茫大士、渺渺真人，在中國(guó)神仙譜系里是找不到的，而且他們的級(jí)別似乎也不高，起碼比警幻仙姑低，當(dāng)然警幻仙姑也是作者杜撰的神仙。
其實(shí)紅樓夢(mèng)作者借用“茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)”這句詩(shī)，是更看重前面這句：混沌未分天地亂。
作者是以此暗示，茫茫大士、渺渺真人是出現(xiàn)于“天地混亂”的亂世。
茫茫，是混沌、虛空，無(wú)邊無(wú)際；
渺渺，是微小、遙遠(yuǎn)，望不到頭。
茫茫渺渺，都暗含了生死的意思。太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮事，自古至今，人類只有對(duì)死亡，對(duì)死后的世界，感到茫茫渺渺，一無(wú)所知。
蘇東坡有詞云：十年生死兩茫茫； 蘇東坡有賦云：渺渺兮予懷，望美人兮天一方。
我們?cè)诒壁教摶镁衬且患驼f(shuō)了，茫茫大士渺渺真人除了帶通靈寶玉去人間，還要帶神瑛侍者、絳珠仙草去投胎轉(zhuǎn)世，警幻仙姑還交給他們一個(gè)任務(wù)，說(shuō)還要將“一干風(fēng)流孽鬼、癡男怨女，一同渡劫下世”。最后大家都去北邙山會(huì)齊，到太虛幻境銷(xiāo)號(hào)。
所以茫茫大士、渺渺真人，是紅樓夢(mèng)中人投胎轉(zhuǎn)世，然后又回到太虛幻境的引路人，是生死引路人。不由得讓我想到了《封神演義》里的兩位西方教主——接引道人、準(zhǔn)提道人。紅樓夢(mèng)里的一僧一道，做的正是接引工作——將一干人接到人間，又引渡到太虛幻境。
最后說(shuō)清楚一個(gè)小問(wèn)題。我們似乎看到一僧一道總是在一起。2010年李少紅導(dǎo)演的新版紅樓夢(mèng)就是這么拍的。這就是看書(shū)不仔細(xì)的后果。據(jù)李少紅自己說(shuō)：她并不熟悉紅樓夢(mèng)，只是小時(shí)候看過(guò)一些。難怪新版紅樓夢(mèng)，和她導(dǎo)演的《大明宮詞》一個(gè)套路。
其實(shí)在書(shū)中，一僧一道并非總是一起出場(chǎng)。他們出場(chǎng)，是嚴(yán)格執(zhí)行一個(gè)規(guī)則：
也就是說(shuō)，當(dāng)書(shū)中的女性人物，面臨生死關(guān)頭的時(shí)候，癩頭和尚會(huì)出現(xiàn)。
比如甄英蓮五歲時(shí)，癩頭和尚就說(shuō)“舍我罷，舍我罷”，甄士隱當(dāng)然舍不得，癩頭和尚就念了四句詩(shī)，暗示了甄英蓮的身世命運(yùn)。
比如林黛玉三歲時(shí)，癩頭和尚就要帶她走。林如海當(dāng)然舍不得，于是說(shuō)林黛玉的病要想好，以后就不能見(jiàn)外人、也不能聽(tīng)見(jiàn)哭聲。
比如薛寶釵得了無(wú)名之癥，也是癩頭和尚出現(xiàn)，說(shuō)她從娘胎里就帶來(lái)一塊熱毒，給她一包藥引子和冷香丸的方子。后來(lái)鶯兒還說(shuō)薛寶釵的金鎖，也是癩頭和尚送的。
而當(dāng)書(shū)中的男性人物，面臨生死關(guān)頭的時(shí)候，跛足道人會(huì)出現(xiàn)。
比如甄士隱填完《好了歌》的注解，就跟著跛足道人走了；
比如賈瑞病倒時(shí)，跛足道人送來(lái)風(fēng)月寶鑒，結(jié)果賈瑞照了風(fēng)月寶鑒的正面，被度走。
比如柳湘蓮，在尤三姐死后，看破紅塵，跟著一個(gè)瘋道士走了。
而一僧一道同時(shí)出現(xiàn)，主要在太虛幻境，在那里他們叫茫茫大士、渺渺真人。
在人世間一僧一道也有幾次同時(shí)出現(xiàn)：
一次是見(jiàn)甄士隱、甄英蓮父女，因?yàn)橛心杏信?dāng)然兩人同時(shí)出現(xiàn)。等到單獨(dú) 度甄士隱的時(shí)候，就只有跛足道人出現(xiàn)了。
還有一次就是賈寶玉、王熙鳳，同時(shí)被趙姨娘請(qǐng)的馬道婆，用五鬼魘魔法還要弄死時(shí)，一僧一道同時(shí)出現(xiàn)。也是因?yàn)橛心杏信?。同時(shí)需要用通靈寶玉驅(qū)邪，通靈寶玉是癩頭和尚的寶貝，所以他必須出現(xiàn)。賈寶玉是男的，道度男，所以跛足道人也必須出現(xiàn)。
八十回以后肯定還會(huì)出現(xiàn)，但我們無(wú)從得知。
總之，哪怕是這些看似無(wú)關(guān)緊要的小細(xì)節(jié)，作者都是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈鹬厥聦?shí)，沒(méi)有半點(diǎn)將就、馬虎。難怪《紅樓夢(mèng)》能被稱作封建社會(huì)的百科全書(shū)。
好了，一僧一道的故事暫且說(shuō)到這，下一回我們分開(kāi)來(lái)說(shuō)一說(shuō)，一僧一道他們分別隱藏著什么秘密。
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