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卡爾維諾誕辰100周年:在輕逸世界成為空中飛鳥(niǎo)

一位有影響力的作家應(yīng)當(dāng)具備哪些特質(zhì)?聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題,大多數(shù)人的第一反應(yīng)或許是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在人們的普遍認(rèn)知中,諾獎(jiǎng)無(wú)疑是定義偉大的最佳符號(hào),但在歷史上,有不少作家未曾獲此殊榮,可這并不妨礙他們受人青睞和愛(ài)戴。

意大利作家伊塔洛·卡爾維諾便是其中之一。1985年9月,卡爾維諾溘然離世,當(dāng)時(shí)的意大利總統(tǒng)前往醫(yī)院向卡爾維諾道別,與此同時(shí),國(guó)家的民眾也開(kāi)始向其哀悼。對(duì)于一個(gè)從事寫(xiě)作工作的人來(lái)說(shuō),這份尊重與敬意足以佐證他的地位。

今年是卡爾維諾的100周年誕辰,在整個(gè)世界范圍內(nèi),對(duì)卡爾維諾的紀(jì)念活動(dòng)也層出不窮:古巴哈瓦那設(shè)立了新的小說(shuō)獎(jiǎng),以卡爾維諾的名字命名;由《看不見(jiàn)的城市》衍生出的藝術(shù)作品進(jìn)行了展覽;意大利Mondadori(蒙達(dá)多利)出版社以及企鵝蘭登旗下經(jīng)典系列分別推出了卡爾維諾作品全新紀(jì)念版本……

而在中文世界,影響了莫言、王小波等創(chuàng)作者的卡爾維諾,也終于有了一本完整版的評(píng)傳《伊塔洛·卡爾維諾:寫(xiě)小說(shuō)的人,講故事的人》。對(duì)于接受采訪不多、對(duì)自己生平披露更少的卡爾維諾而言,這部傳記無(wú)疑是一個(gè)切口,讓人們得以去了解這位留下了眾多杰作的作家。

意大利畫(huà)家 Gabriele Donelli 創(chuàng)作的卡爾維諾肖像畫(huà)。

從現(xiàn)實(shí)進(jìn)入幻想:

“我覺(jué)得自己像一盞吊燈”

卡爾維諾是在美國(guó)訪學(xué)期間去世的。他突發(fā)腦溢血,發(fā)病后沒(méi)幾天便離開(kāi)了人世,去世那年,他62歲。就在生命的最后幾日,他仍保持著樂(lè)觀與幽默,在麻醉劑藥效過(guò)去后,他躺在床上,望著塑料導(dǎo)管和靜脈注射器,淡淡地說(shuō):“我覺(jué)得自己像一盞吊燈?!?/p>

這一年,“這盞吊燈”被提名諾獎(jiǎng),但因?yàn)槿ナ溃c該獎(jiǎng)項(xiàng)失之交臂。在此基礎(chǔ)上,更增加了他的傳奇性的,是為他操刀的主治醫(yī)師的一段采訪。那位醫(yī)生說(shuō)道:“我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像卡爾維諾這樣精密而復(fù)雜的大腦組織結(jié)構(gòu)。”

這或許與他復(fù)雜的家庭構(gòu)成有關(guān)??柧S諾如是介紹自己的背景:“我的家庭,只有科學(xué)研究是受尊重的,只有我是敗類(lèi),是家里唯一從事文學(xué)的人。我的父母是植物學(xué)家,我的舅舅是個(gè)化學(xué)家,他與一位化學(xué)家結(jié)了婚——我甚至有兩個(gè)化學(xué)家叔叔與兩個(gè)化學(xué)家結(jié)了婚,而我的弟弟后來(lái)成為了地質(zhì)學(xué)家?!?/p>

事實(shí)上,在將自己形容為“敗類(lèi)”之前,卡爾維諾有過(guò)自然科學(xué)方面的嘗試。幼時(shí),他在父母所在的圣雷莫的海邊小鎮(zhèn)開(kāi)過(guò)荒、種過(guò)樹(shù),樹(shù)上結(jié)出的柚子和鱷梨是他為此努力過(guò)的印證。他在都靈大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí),初始的專(zhuān)業(yè)也是農(nóng)藝系,只不過(guò),這位未來(lái)的作家硬著頭皮,僅僅挨過(guò)了一次考試。

轉(zhuǎn)眼到了二戰(zhàn),卡爾維諾和彼時(shí)的年輕人有著一樣的命途??柧S諾加入游擊隊(duì),這也為他最早的幾篇小說(shuō)提供了素材的支撐。真真切切地參與戰(zhàn)斗,讓卡爾維諾充分見(jiàn)識(shí)到了不同人身上的高尚與卑微,他說(shuō):“我遭遇了牢獄之災(zāi)和顛沛流離,多少次徘徊在生死邊緣。但我對(duì)自己的所作所為和積累的經(jīng)驗(yàn)感到滿意,甚至愿意經(jīng)歷更多。”

這位意大利共產(chǎn)黨的積極分子,在為機(jī)關(guān)刊物撰寫(xiě)文章的同時(shí),做了兩件改變自己生命歷程的事情。第一,他從農(nóng)藝學(xué)轉(zhuǎn)到文學(xué)。第二,1947年,也就是他畢業(yè)的那年,他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《通向蜘蛛巢的小徑》出版。

小說(shuō)以一個(gè)頑童為視點(diǎn),講述了主人公皮恩在二戰(zhàn)期間由市井小子成長(zhǎng)為反法西斯游擊隊(duì)員的故事。他偷配槍?zhuān)M(jìn)監(jiān)獄,越獄,行軍,戰(zhàn)斗,犧牲,背叛與逃亡貫穿小說(shuō)的始終。在回溯這部作品的創(chuàng)作過(guò)程時(shí),卡爾維諾說(shuō),自己受海明威影響最大,《通向蜘蛛巢的小徑》是“冷酷無(wú)情的悲天憫人和悲天憫人的冷酷無(wú)情”的結(jié)合體。在文學(xué)深受政治席卷的當(dāng)時(shí),卡爾維諾作品中的現(xiàn)實(shí)指向自然就不難理解了。

而當(dāng)人們將他化為意大利“新現(xiàn)實(shí)主義”代表人物的時(shí)候,卡爾維諾卻突然發(fā)生了創(chuàng)作上的轉(zhuǎn)向。他意識(shí)到,那些作家、藝術(shù)家介入政治的方式更像烏托邦式的一廂情愿,并不會(huì)真正地改造現(xiàn)實(shí)。于是,他悄然脫離過(guò)去的敘述方式,用一種更貼近童話和幻想的手法,去展現(xiàn)天馬行空的想象力,創(chuàng)造全新的世界。

其中,最負(fù)盛名的是1972年出版的《看不見(jiàn)的城市》以及在那之前寫(xiě)作而成的“我們的祖先”三部曲。前者以55個(gè)虛構(gòu)的城市,反思著人們都市生活的劇變。而后者,在卡爾維諾自己的眼中,是人們“通向自由的三個(gè)階段”。

插畫(huà)師 Karina Puente 為卡爾維諾《看不見(jiàn)的城市》創(chuàng)作的插畫(huà)。

“我們的祖先”三部曲:

一場(chǎng)荒誕的反思

卡爾維諾這樣評(píng)析自己的“三部曲”:“在《不存在的騎士》中爭(zhēng)取生存,在《分成兩半的子爵》中追求不受社會(huì)摧殘的完整人生,《樹(shù)上的男爵》中有一條通向完整的道路,這是通過(guò)對(duì)個(gè)人的自我抉擇的矢志不移的努力而達(dá)到的非個(gè)人主義的完整。”

在大眾的認(rèn)知中,這三本書(shū)是卡爾維諾的巔峰之作。而之所以被歸作三部曲,則是因?yàn)槿緯?shū)都塑造了光怪陸離的世界,此外,其中的主角也都有著荒誕而怪異的設(shè)定:騎士只有盔甲,沒(méi)有肉身;子爵被大炮炸成兩半,一半好,一半壞;男爵終身活在樹(shù)上,不愿落地。

換作其他文學(xué)作品,這些設(shè)定不免會(huì)讓人感到解離,但讀者在看卡爾維諾講述的故事時(shí),卻鮮少有此感受。在作家張秋子看來(lái),卡爾維諾的高明之處正在于此,他用日常的細(xì)節(jié)填滿那些天馬行空的設(shè)定,生活化的內(nèi)容說(shuō)服了我們,從而讓我們對(duì)故事產(chǎn)生了信任。

卡爾維諾部分經(jīng)典作品。

譬如,在《不存在的騎士》中,肉體是卡爾維諾始終強(qiáng)調(diào)的元素。沒(méi)有肉身的騎士以這樣的視角觀察別人的身體:“使他更受刺激和更為惱火的事情是看見(jiàn)從帳篷邊沿里伸出來(lái)一雙雙赤裸裸的腳丫子,腳趾沖天翹起。沉睡中的軍營(yíng)成了軀體的王國(guó),古老的亞當(dāng)?shù)娜怏w遍野橫陳,腹中的酒氣和身上的汗味蒸騰向上?!碑?dāng)那些看似正常而規(guī)整的肉體做著淫邪爛俗的事情時(shí),這個(gè)“空心”的人卻比任何一個(gè)角色都更具有騎士的精神。

《分成兩半的子爵》同樣不乏這種輕逸而巧妙的設(shè)定。泰拉爾巴的一個(gè)子爵梅達(dá)爾多被土耳其人的炮火轟成兩半。一半無(wú)惡不作,村民對(duì)其充滿恐懼;另一半樂(lè)善好施,但其身上的陳舊思想也令人厭惡。

故事的高潮,是兩半子爵為了同一個(gè)姑娘而決斗的時(shí)刻。最終,經(jīng)過(guò)一番纏斗的他們拼合到一起,喪失了個(gè)性,又回到了日復(fù)一日的瑣碎生活當(dāng)中。這不禁令人懷念過(guò)去的身體,也讓人想到善良子爵曾講到的一句話:“這就是做半個(gè)人的好處,理解世界上每個(gè)人由于自我不完整而感到痛苦,理解每一個(gè)事物由于自身不完全而形成的缺陷?!?/p>

起初,卡爾維諾寫(xiě)這本書(shū)是純粹的消遣,但在完稿后,他在后記中這樣寫(xiě):“于是當(dāng)我寫(xiě)一個(gè)完全是出自幻想的故事時(shí),我不僅在不自覺(jué)地宣泄那個(gè)特殊時(shí)期的壓抑感,而且還找到了走出困境的推動(dòng)力?!?0多年后,當(dāng)讀者深處碎片化的時(shí)代,大概更加能夠體會(huì)到這句話以及這個(gè)故事中的況味了。

為人熟知的《樹(shù)上的男爵》則把怪誕不經(jīng)的想象貫徹到了另一個(gè)極致。男爵在12歲上樹(shù),哪怕是到了母親離世的時(shí)刻,他也不愿下來(lái),只是拿著小碗,對(duì)著母親的床頭,不住地吹著泡泡。

吳曉東在《廢墟的憂傷:西方現(xiàn)代文學(xué)漫讀》中,將男爵柯希莫和出生后就在海上漂泊的孤兒1900(托納多雷的電影《海上鋼琴師》中的角色)進(jìn)行了比對(duì)。在他看來(lái),兩人完全有登上陸地的機(jī)會(huì),但他們都做出同樣的選擇——放棄另一個(gè)世界的無(wú)限可能性。于男爵來(lái)說(shuō),這是一種“抵抗”,憑借樹(shù)上的王國(guó)尋找到一種把自己的命運(yùn)同其他人的命運(yùn)分隔開(kāi)來(lái),同時(shí)又可以積極地參與他人的生活。

然而,到了最后,男爵生長(zhǎng)的森林和樹(shù)木在他死后被砍伐一空,那個(gè)世界也就此消逝。隨著傳奇的落幕,人們對(duì)于世界的想象似乎也開(kāi)始變得單調(diào)而寡淡。所以這不難解釋?zhuān)M管文學(xué)在不斷式微,但人們依然愿意在今天去懷念卡爾維諾,因?yàn)樗谀切┨摌?gòu)的空間里,呈現(xiàn)了生活的多種可能。

未竟的故事與輕盈的歸宿

1983年,《帕洛馬爾》出版,很多人將這部中篇小說(shuō)視作卡爾維諾的自傳性作品?!芭谅羼R爾”既是書(shū)中男主人公的名字,又是美國(guó)加利福尼亞州的一座天文觀測(cè)站。表面上看,兩件事物沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián),但細(xì)讀過(guò)文本后就會(huì)發(fā)現(xiàn),主人公的觀察與思考也像是對(duì)宇宙的另一重探索。

帕洛馬爾的思考包羅萬(wàn)象,眼前的一切物事皆可成為對(duì)象,海浪、星星、月亮、大理石、爬蟲(chóng)、蛇、女人、壁虎,等等。而在末尾,讓讀者出乎意料的是,帕洛馬爾結(jié)束思考后不久就離世了。

作家趙松在閱讀《伊塔洛·卡爾維諾:寫(xiě)小說(shuō)的人,講故事的人》過(guò)后認(rèn)為,這部評(píng)傳最為精彩的部分,就是關(guān)于《帕洛馬爾》的探討與分析。在書(shū)中,作者曼加納羅寫(xiě)道:

“帕洛馬爾是對(duì)卡爾維諾全部創(chuàng)作的告慰。是的,他看上去云淡風(fēng)輕,也就是說(shuō),他出奇地輕盈,且站在一個(gè)格外高的地方向下看——與帕洛馬爾這個(gè)有所指涉的名字相稱(chēng),也讓人想到美國(guó)帕洛馬爾山天文臺(tái)上的望遠(yuǎn)鏡。

“帕洛馬爾心懷憂慮但平靜從容,他閱盡世界的記憶、此刻的經(jīng)驗(yàn)、未來(lái)的可能。他一半在地,一半在天,大地將所有需要解決的難題、所有關(guān)于宇宙的疑問(wèn)都塞給了他,沒(méi)有日夜之分的天空不再是逃逸的去處,而是歸宿。”

趙松說(shuō),如果我們把絕大多數(shù)現(xiàn)代作家看作陸地動(dòng)物或海洋動(dòng)物,那卡爾維諾就是空中飛鳥(niǎo),是各種各樣的飛鳥(niǎo),而非某一種,因?yàn)樗诿恳徊孔髌分兴宫F(xiàn)的飛翔方式、技藝和狀態(tài)都是那樣不同,以至于在他下一部作品出現(xiàn)之前,沒(méi)有人能猜到它將會(huì)以何種方式飛起。他要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)屬于輕逸的世界,用以回應(yīng)那個(gè)無(wú)比沉重、隨時(shí)都在石化的現(xiàn)實(shí)世界,最重要的是揭示從中跳脫的各種可能。

卡爾維諾的生命結(jié)束得太過(guò)匆匆,但卻給人們留下了無(wú)數(shù)個(gè)美妙的文學(xué)瞬間。美國(guó)作家約翰·厄普代克講:“博爾赫斯、馬爾克斯和卡爾維諾三人同樣為我們做著完美的夢(mèng),三人之中,卡爾維諾尤其溫暖明亮?!?

也許有很多讀者會(huì)試想,如若卡爾維諾活在當(dāng)代,又會(huì)產(chǎn)生哪些不可思議的想象。令人遺憾的是,它也僅能停留在幻想之中,有些故事再也等不來(lái)結(jié)局了。但也無(wú)須過(guò)于懊喪,畢竟,卡爾維諾早就有言在先:

“我沒(méi)有寫(xiě)完這些故事只是因?yàn)闆](méi)有任何完成它們的理由。每一個(gè)開(kāi)頭都已經(jīng)包含了整體的希望,已經(jīng)包含了它的結(jié)尾。因此,即使我寫(xiě)完它們,我也不能真的補(bǔ)充任何新的東西。然而,故事要有結(jié)尾無(wú)非是個(gè)文學(xué)慣例罷了。人生又何嘗不是如此?”

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