老子道德經(jīng)曰:水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
經(jīng)濟發(fā)展對公共道德的建立與完善是時代進(jìn)步的必須選擇,人們在最初的農(nóng)業(yè)社會中學(xué)會了公平地共同協(xié)作,共同生產(chǎn),共同分配.隨后在西方國家的影響下也快速的邁入工業(yè)社會,最大地區(qū)別在于從落后的工具轉(zhuǎn)向機械化設(shè)備替代人工的時代.在效率提高的同時,個體勞動力開始有了明顯不同分工,差異化逐漸顯現(xiàn).觀念在進(jìn)步需求也提升,新的公共秩序正在形成.也從很早以前的夜不閉戶到家家防盜,基于個人需要的道德標(biāo)準(zhǔn)在分層次的建立與碰撞.我們身處在社會主義國家,幾代人接受著不同的文化和政治教育,無論在社會道德和法制認(rèn)識面前,也存在差異.比如大家最為熟知的戒煙運動,我們依然能夠看到有人甚至很多人在公共場所依舊為之,也無人對其進(jìn)行管理.因為我們把吸煙行為歸屬于道德范疇的原因.這是意識上形成也是下意識的行為所致.結(jié)果必然流于形式.(我們不能只看到北京或者上海相對較好地城市).
這里有必要提及鄭州主干道規(guī)范電動車或者自行車越線的行為,加裝了帶輪的車檔設(shè)備.讓群眾自覺停止在白色實線之后.十字路口秩序井然.政府主動實施提高和培養(yǎng)群眾的道德意識行為,我們應(yīng)該給予褒獎鼓勵,以點帶面,長效管理持之以恒.
隨著經(jīng)濟的日益發(fā)達(dá)和昌盛,人們對社會公共秩序的需要越來越高,文明出行禮貌待人,對個體素質(zhì)要求不斷提升,人們開始對秩序的環(huán)境,衛(wèi)生環(huán)境的要求也在潛移默化地改變.優(yōu)良的傳統(tǒng)提倡繼承,不良的惡習(xí)人們鄙夷,相互幫扶,樂于助人相互謙讓,履行諾言,遵守承若是社會共同需求和目標(biāo).政府不僅在大志方針上要謀求長遠(yuǎn)而且在落實道德與法制上也要謹(jǐn)小慎微,查遺補漏.尤其在法制建設(shè)上更要長遠(yuǎn)規(guī)劃細(xì)則落地.短期是政績內(nèi)涵長期是為建立和諧文明高效的道德和法制社會建設(shè)做負(fù)責(zé)任的管理者.
我們對待維護(hù)社會道德和法制之士,要像表彰行業(yè)優(yōu)秀人員一樣,著力開展道德和社會法制宣傳,樹立道德和法制的權(quán)威形象.讓人們享受到提高道德和法制的建設(shè)的成果.同時加大違反道德和法制的懲戒尺度,進(jìn)而牢牢保護(hù)我們的工作成果.希望更加美好的愿望得以實現(xiàn),也希望我們良好的社會風(fēng)氣在政府和人民的共同努力下得以發(fā)揚光大.
