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現(xiàn)代意義上的風(fēng)險(xiǎn)概念出現(xiàn)于15世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的歐洲商人在海上貿(mào)易中經(jīng)常遭遇海難或海損，他們稱(chēng)之為“風(fēng)險(xiǎn)”。此后風(fēng)險(xiǎn)概念被應(yīng)用在多個(gè)領(lǐng)域、范疇和學(xué)科，甚至成為一種公共話(huà)語(yǔ)。在社會(huì)科學(xué)研究中，風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)常被概括為“導(dǎo)致?lián)p失的不確定性”。換言之，只有不確定性導(dǎo)致?lián)p失時(shí)才能稱(chēng)為風(fēng)險(xiǎn)。從概念內(nèi)涵上，不確定性是風(fēng)險(xiǎn)的一種屬性，損失性是風(fēng)險(xiǎn)的另一種屬性。在風(fēng)險(xiǎn)的不確定性和損失性這兩種屬性中，損失性是更為根本的屬性。因?yàn)?，風(fēng)險(xiǎn)中的不確定性就是指損失的不確定性。按照這樣的概念邏輯，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)就是社會(huì)損失的不確定性。如果一個(gè)社會(huì)正常秩序被破壞，其部分或全部處于失序和社會(huì)混亂狀態(tài)之中，那么我們就可以稱(chēng)之為社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。進(jìn)一步意義上而言，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是由個(gè)人或團(tuán)體反叛社會(huì)行為所引起的社會(huì)失序和社會(huì)混亂的可能性。 

一般而言，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)有實(shí)在論和建構(gòu)論兩種不同的視角和路徑。從實(shí)在論的角度出發(fā)，風(fēng)險(xiǎn)被理解為是源自真實(shí)、確實(shí)的事件和危險(xiǎn)，比如水災(zāi)、旱災(zāi)、臺(tái)風(fēng)、地震等。當(dāng)面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)在認(rèn)知和應(yīng)對(duì)上出現(xiàn)限制時(shí)，會(huì)認(rèn)為這因于人們對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)知識(shí)的匱乏。因此行動(dòng)者需要再進(jìn)行更深層的研究與更加科學(xué)的分析而得以掌握與克服風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。在這種概念下，去管理風(fēng)險(xiǎn)這些不確定性的事物被視為是得進(jìn)行更多的客觀知識(shí)的生產(chǎn)。而在建構(gòu)論的視域內(nèi)，風(fēng)險(xiǎn)并不只是客觀的現(xiàn)象，而是由社會(huì)中不同團(tuán)體成員所共同建構(gòu)出一種用來(lái)處理與抑制危險(xiǎn)的社會(huì)產(chǎn)物。即社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是經(jīng)過(guò)社會(huì)、文化與政治所建構(gòu)而成的，且由群體所享有的道德規(guī)范來(lái)確立其正當(dāng)性。

客觀地說(shuō)，選擇了什么樣的風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)識(shí)視角和路徑，反映出認(rèn)識(shí)者自身所處的價(jià)值觀與信仰體系、喜好或知識(shí)系統(tǒng)等，而這些都是特定社會(huì)關(guān)系下的社會(huì)內(nèi)部衍生產(chǎn)物。我們認(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)一方面與危險(xiǎn)或威脅有關(guān)，意味著潛在的負(fù)面影響在；另一方面也是某種文化構(gòu)成的認(rèn)知圖式，顯現(xiàn)人們經(jīng)驗(yàn)、詮釋與理解世界的方式，以及人們?nèi)绾沃敢约旱男袆?dòng)。從實(shí)在論的風(fēng)險(xiǎn)觀點(diǎn)來(lái)談婚齡性別比失衡的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，偏重科學(xué)理性。然而，若只采取這種單一的視角，就會(huì)忽略了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中許多層面的考慮。因此，純粹以實(shí)在論的角度處理復(fù)雜的婚齡性別比失衡的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)議題，其視野可能會(huì)不夠全面。從建構(gòu)論視角討論性別比失衡的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)是“對(duì)客觀的危險(xiǎn)進(jìn)行主觀評(píng)估后的一項(xiàng)社會(huì)產(chǎn)物”。不同文化和社會(huì)情境下公眾的風(fēng)險(xiǎn)感知很可能不完全一樣或完全不一樣。不過(guò)，這樣的認(rèn)識(shí)視角容易造成一個(gè)誤區(qū)：社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)只是個(gè)別文化脈絡(luò)下的生成產(chǎn)物，而沒(méi)有確實(shí)存在的實(shí)在風(fēng)險(xiǎn)。

在社會(huì)生活中，婚齡性別比均衡代表著社會(huì)與認(rèn)知上的秩序，代表著婚姻市場(chǎng)上基本是人人都可以找到婚配對(duì)象，代表著一夫一妻制的可延續(xù)性。而性別比失衡則代表著偏差、失序與危險(xiǎn)，并且應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)以及避免，代表著婚姻市場(chǎng)上性別比偏高的一方很可能找不到婚配對(duì)象，代表著對(duì)現(xiàn)行一夫一妻制婚姻制度的反動(dòng)。由于婚齡性別比失衡的社會(huì)后果是不確定性的，同時(shí)可能產(chǎn)生很大的社會(huì)危害性，所以，婚齡性別比失衡是一種典型的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。事實(shí)上，目前很多研究者把婚齡性別比失衡以及大齡男性未婚群體直接等同社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)對(duì)待。另外，婚齡性別比失衡問(wèn)題經(jīng)常會(huì)不同程度地與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域問(wèn)題相互聯(lián)系和影響，因此，具有強(qiáng)烈的“風(fēng)險(xiǎn)共生”特質(zhì)和連鎖效應(yīng)。在一些特定的歷史條件下，會(huì)激化并放大其他社會(huì)矛盾，并可能轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)社會(huì)安全的巨大威脅。因?yàn)?，婚齡性別比偏高會(huì)使得部分男性無(wú)法正常娶妻，而穩(wěn)定的婚姻生活作為減壓閥在個(gè)體和社會(huì)壓力間構(gòu)筑了一道防火墻，避免出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性的社會(huì)對(duì)立情緒和反社會(huì)行為。而某個(gè)地區(qū)一旦進(jìn)入婚齡性別比的結(jié)構(gòu)性失衡狀態(tài)，大齡未婚男性群體就會(huì)聚集，在一些因素的誘發(fā)下，容易引發(fā)一些群體性違法行為，放大社會(huì)動(dòng)蕩效應(yīng)和負(fù)面社會(huì)情緒。

專(zhuān)家是相對(duì)于公眾而言的一個(gè)概念，在某一方面具有較高理性知識(shí)門(mén)檻或?qū)I(yè)技能的人士。一般而言，“專(zhuān)家”與“公眾”之間最大的區(qū)分在于專(zhuān)家對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的熟練掌握和靈活運(yùn)用，這也是專(zhuān)家風(fēng)險(xiǎn)判斷更具有權(quán)威性的根本原因。在此意義上，專(zhuān)門(mén)進(jìn)行婚齡性別比失衡問(wèn)題研究的學(xué)者都可以稱(chēng)為專(zhuān)家。對(duì)于婚齡性別比失衡及由此引發(fā)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者早有關(guān)注。其核心邏輯就是婚齡人口性別比失衡和暴力犯罪之間存在著一定的關(guān)系。尤其是當(dāng)婚齡人口性別比長(zhǎng)期偏高時(shí)，由于未婚男性之間的擇偶競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，而在這個(gè)過(guò)程中大齡未婚男性群體會(huì)表現(xiàn)出更高的暴力傾向和攻擊性。所以，婚齡人口性別比偏高對(duì)于社會(huì)安全的危害也更大。比如，2006年，有研究者通過(guò)歷史回溯法對(duì)人類(lèi)歷史上大齡未婚男性群體在社會(huì)動(dòng)蕩、貧民起義和戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用和角色進(jìn)行了詳盡考察，指出婚齡人口性別比失衡是當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩、貧民起義和戰(zhàn)爭(zhēng)等的導(dǎo)火索或助推劑，并預(yù)言亞洲出生人口性別比失衡引發(fā)的社會(huì)安全風(fēng)險(xiǎn)將于2020年左右集中顯現(xiàn)。也有研究者使用1988—2004年我國(guó)30個(gè)省份的犯罪數(shù)據(jù)和1990、2000年兩次人口普查的1%抽樣數(shù)據(jù)，通過(guò)建模分析發(fā)現(xiàn)16—25歲人群的性別比升高時(shí)，犯罪率會(huì)顯著上升，婚齡性別比失衡可以解釋該時(shí)間內(nèi)我國(guó)犯罪率上升的16%。不過(guò)，美國(guó)也有實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，成年男性人口較多的縣區(qū)內(nèi)，犯罪和暴力行為發(fā)生率更低。尤其是當(dāng)涉及暴力和其他性犯罪時(shí)，生活在婚齡人口性別比偏高環(huán)境下的未婚男性的暴力傾向要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于生活在低婚齡人口性別比環(huán)境下的未婚男性。對(duì)此截然相反的結(jié)論，排除掉技術(shù)性原因之外，一個(gè)合理的解釋就是，在婚齡人口性別比偏高的情況下，使用暴力的直接擇偶競(jìng)爭(zhēng)對(duì)男性而言并不是最優(yōu)策略。在婚齡人口性別比失衡的情況下，男性通常采取的擇偶競(jìng)爭(zhēng)形式是間接的和非暴力的，通常的擇偶策略是競(jìng)相展現(xiàn)能夠提供給女性的經(jīng)濟(jì)資源的多寡。此外，還有一些研究者認(rèn)為婚齡人口性別比失衡與社會(huì)安全和社會(huì)穩(wěn)定之間的關(guān)系是復(fù)雜的。有研究者通過(guò)整理美國(guó)和英國(guó)近百年的人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)英國(guó)的婚齡人口性別比與暴力犯罪率有很強(qiáng)的正相關(guān)關(guān)系，但在美國(guó)數(shù)據(jù)中卻沒(méi)有顯示出這種相關(guān)性。美國(guó)的暴力犯罪獨(dú)立于婚齡人口性別比，非法行為也是如此。同時(shí)，還有研究者發(fā)現(xiàn)在婚齡人口性別比偏高的條件下，受婚姻匹配和文化規(guī)范的共同作用，婚齡人口性別比偏高雖然可能導(dǎo)致商業(yè)性性行為的增加，但也可能對(duì)男性保持單一性伴侶形成約束。就是說(shuō)，雖然婚齡性別比失衡是社會(huì)動(dòng)亂和暴力的催化劑，婚齡性別比因素也有擴(kuò)大或加劇暴力行為的可能性，但婚齡性別比失衡本身并不必然導(dǎo)致反社會(huì)思維和暴力行為的發(fā)生。

在國(guó)內(nèi)，有不少學(xué)者將性別比失衡作為一種特定社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)對(duì)待，并結(jié)合案例分析，開(kāi)始定性研究性別失衡風(fēng)險(xiǎn)對(duì)于公共安全的影響。還有人從社會(huì)學(xué)的視角出發(fā)，全面評(píng)估了出生性別比失衡所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、影響及后果，認(rèn)為當(dāng)大齡未婚男性群體發(fā)展到一定規(guī)模時(shí)，就會(huì)嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展秩序，并可能帶來(lái)嚴(yán)重的倫理與道德風(fēng)險(xiǎn)。也有研究者通過(guò)實(shí)證分析，計(jì)算得出人口性別比每提高0.01，犯罪率上升3.03%。同時(shí)，在婚齡人口性別比失衡的社會(huì)人口環(huán)境中，性暴力、拐賣(mài)婦女、性交易、買(mǎi)婚和騙婚等往往更容易贏得群眾的社會(huì)認(rèn)同和情感共鳴。而且這種心理在“法不責(zé)眾”的社會(huì)誤識(shí)中很容易被強(qiáng)化和放大，并在鄉(xiāng)村社會(huì)熟人環(huán)境中，成為各種違法犯罪活動(dòng)的“幫兇”或“護(hù)身符”。另外，有研究者注意到局部地區(qū)大齡未婚男性群體的規(guī)?；?，很容易將局部范圍的個(gè)體事件放大為更大范圍的群體性事件。因?yàn)榇簖g未婚男性大致相同的“境遇”使得他們?cè)诮佑|過(guò)程中容易組成各類(lèi)團(tuán)伙，并形成共同性對(duì)抗情緒以及集體心理。當(dāng)社會(huì)突發(fā)事件發(fā)生時(shí)，很容易產(chǎn)生更有破壞力的反社會(huì)行動(dòng)，進(jìn)而放大或加劇社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。有研究者從人口學(xué)角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)婚齡性別比失衡可能加劇人口老齡化風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)?，大量的大齡未婚男性群體的存在就意味著家庭戶(hù)數(shù)量減少和人口自然增長(zhǎng)率降低，最終影響到人口年齡結(jié)構(gòu)，加重社會(huì)的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)。還有研究者基于風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)理論和性別失衡問(wèn)題的相關(guān)研究，以專(zhuān)家問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，從預(yù)測(cè)推理、診斷推理、影響強(qiáng)度分析和敏感性分析等四個(gè)方面對(duì)性別失衡風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的探討。不過(guò)，到目前為止，多數(shù)研究都是局限于專(zhuān)家的認(rèn)知，很少有研究者對(duì)群眾如何切身感知婚齡性別比失衡，如何把個(gè)體風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)展為社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)加以關(guān)注，或者說(shuō)對(duì)如何把宏觀人口風(fēng)險(xiǎn)具體化為自身的安全風(fēng)險(xiǎn)缺乏研究，更少有研究將婚齡性別比失衡風(fēng)險(xiǎn)放在專(zhuān)家知識(shí)和群眾感知的對(duì)比框架內(nèi)，分析如何選擇更為合理的社會(huì)治理策略。

婚齡性別比失衡作為一種非常態(tài)的人口現(xiàn)象，將在一定程度上影響著人們的思想和行為。不過(guò)，很多時(shí)候，人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，已漸漸與風(fēng)險(xiǎn)的性質(zhì)失去關(guān)聯(lián)。公眾多根據(jù)自身利益對(duì)“風(fēng)險(xiǎn)”進(jìn)行構(gòu)建和想象，很難理性地認(rèn)識(shí)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)是存在于社會(huì)互動(dòng)的脈絡(luò)當(dāng)中的。為了掌握群眾對(duì)婚齡人口性別比失衡的社會(huì)安全風(fēng)險(xiǎn)的真實(shí)感受，我們通過(guò)泛方法（既有旅游、出差、探親，也有田野工作）、持續(xù)性（前后長(zhǎng)達(dá)數(shù)年）、多維度（不局限于性別比主題）進(jìn)行研究。

在我的圈子里，光棍比例的確很大。但是這個(gè)原因也很明顯，大多是農(nóng)村出來(lái)的，在城市打拼，掙著未被平均的平均工資，所以找不到對(duì)象很正常，就是窮。窮人家出來(lái)的孩子大多老實(shí)本分，遇到心儀的姑娘都會(huì)臉紅和自卑，你們說(shuō)的性犯罪什么的，萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)的。我們懦弱且善良。（河北C市，男，25歲，2018年2月）

在一個(gè)固定的通婚圈內(nèi)，婚齡人口性別比失衡必然會(huì)造成男性人口過(guò)剩問(wèn)題，也必然會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的婚姻家庭生活造成影響和沖擊；但隨著城鄉(xiāng)差異的加劇以及地區(qū)發(fā)展的不均衡，導(dǎo)致人口的大規(guī)模遷移和婚姻流動(dòng)，進(jìn)而造成城鄉(xiāng)婚齡人口性別比相去甚遠(yuǎn)。加上我國(guó)擇偶梯度文化的影響，婚姻擠壓只是集中在少數(shù)貧困和偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)。這樣也可能使某個(gè)地區(qū)或某個(gè)人群感知到的婚齡人口性別比失衡的風(fēng)險(xiǎn)被“遮蔽”。

他們不是社會(huì)問(wèn)題。他們是組團(tuán)犯罪去了，還是搶劫去了，還是聚眾游行了？都沒(méi)有。犯罪分子都是單身么？并不是，成年人、未成年人，未婚的、已婚的，有對(duì)象的、沒(méi)對(duì)象的都有。為啥喊他們是社會(huì)問(wèn)題呢？你看，日常父母對(duì)你們催婚，你們有一萬(wàn)個(gè)理由來(lái)證明單身也可以活得滋潤(rùn)，過(guò)得很好。轉(zhuǎn)到他們這里，為啥就成了潛在的犯罪分子？（吉林Y市，女，49歲，2017年8月）

我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人們往往會(huì)根據(jù)婚齡性別比失衡或大齡未婚男性與自身的距離，并通過(guò)不同的心理機(jī)制來(lái)應(yīng)對(duì)可能性的威脅。這種感知有時(shí)并不是經(jīng)由專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練或擁有大量知識(shí)才能獲得，很大部分是因身體或心理自主性的反應(yīng)與察覺(jué)危險(xiǎn)，進(jìn)而建構(gòu)出自己的風(fēng)險(xiǎn)感知。由于科學(xué)建構(gòu)出來(lái)的某些風(fēng)險(xiǎn)不能被專(zhuān)家所解釋和應(yīng)對(duì)，但卻是群眾最可以直接感受到的風(fēng)險(xiǎn)。這樣的感知對(duì)周遭事物的變化及自身安全的不確定性，使群眾開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)專(zhuān)家知識(shí)的反抗。

咱這的光棍還比較好，比較文明。光棍群體還以老實(shí)懦弱的居多，不是不安定分子，這些人連找到老婆的本事都沒(méi)有，給他一把刀都未必敢捅人。這個(gè)村本身就沒(méi)有多大，要有什么事都瞞不住，不會(huì)有那樣的事……我倒聽(tīng)說(shuō)過(guò)這么一檔子事。這是前兩年的事了，從外地過(guò)來(lái)的一個(gè)瘋婦女，被村里那個(gè)老光棍逮住了。那人很不是人，把人家關(guān)了好幾天，最后才給放了，你說(shuō)的欺負(fù)本地婦女的事，倒還是沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。都住在一塊，干這處事太缺德了。（吉林Y市，男，65歲，2017年8月）

我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，公眾的風(fēng)險(xiǎn)感知常常以日常生活的邏輯為基礎(chǔ)。公眾對(duì)于大齡未婚男性的群體印象與日常生活中的經(jīng)驗(yàn)因素密切相關(guān)，在過(guò)去生活中形成的刻板印象和經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷一定程度上決定了公眾對(duì)于未來(lái)社會(huì)生活中的風(fēng)險(xiǎn)感知和價(jià)值判斷。風(fēng)險(xiǎn)感知不僅受到人格特征和價(jià)值觀等個(gè)體性因素的影響，而且地方性知識(shí)也會(huì)促使公眾對(duì)婚齡性別比失衡社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的感知發(fā)生較明顯的變化。通常，傳統(tǒng)文化以地方性知識(shí)的形式深深嵌入人們的思維慣習(xí)與行動(dòng)邏輯中，使其風(fēng)險(xiǎn)感知呈現(xiàn)出顯著的地方性特色。換句話(huà)說(shuō)，公眾依靠直覺(jué)或基于某種情感因素進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知和判斷，這種認(rèn)知和判斷依賴(lài)于人們所身處的文化、背景以及社會(huì)等脈絡(luò)。

跟村里的留守婦女偷情。就是互相解決一下需求吧，一般都會(huì)有固定的對(duì)象，選擇跟丈夫出門(mén)打工的留守婦女在一起。一般來(lái)說(shuō)，要說(shuō)勾引，也主要是30—50歲家庭條件較差的已婚婦女。事實(shí)上很多人不具備婚外戀的條件。他們不可能勾引到年齡小的未婚女性，沒(méi)有勾引黃花閨女的，即使去勾引人家也不會(huì)理；也不可能勾引到村里富戶(hù)的妻子。（河北C市，女，45歲，2018年10月）

在我們的調(diào)查中，確實(shí)也發(fā)現(xiàn)存在大齡未婚男性勾引良家婦女的案例，幾乎在所有的被調(diào)查地區(qū)，我們都看到大齡未婚男性對(duì)已婚婦女的勾引在道德上是不被接受的，在社會(huì)輿論上也是被貶抑。對(duì)于婚齡性別比失衡造成的大齡未婚男性而言，“婚外戀”不是“想不想”的事情，而是“敢不敢”的事情。如果發(fā)生了這種行為，不僅雙方當(dāng)事人自己，而且雙方的宗族也會(huì)顏面掃地，在一些宗族觀念強(qiáng)的地區(qū)，甚至?xí)园l(fā)形成對(duì)這類(lèi)行為的懲戒機(jī)制?？傊嘀仃P(guān)系與多重情感的疊加，再加上多數(shù)大齡未婚男性自身婚戀資本的經(jīng)濟(jì)條件有限，使得他們會(huì)主動(dòng)抑制自己的沖動(dòng)。

我還要在這個(gè)村子生活下去，女人也不會(huì)跟我跑，我不能到最后過(guò)繼的人都沒(méi)了，孤獨(dú)終老才是最慘的，我要做人，人家女的也要做人。就是讓我在村里找，我也不敢，女的也不敢，這種事是不劃算的，世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻，這種事是千萬(wàn)做不來(lái)的，除非你不想在村里繼續(xù)生活了。如果還想在村里繼續(xù)生活下去，那最好就老實(shí)一點(diǎn)，少惹麻煩。（廣西B市，男，55歲，2019年4月）

總的來(lái)說(shuō)，風(fēng)險(xiǎn)的感知是決定于當(dāng)事者所身處的文化環(huán)境。在宗族文化盛行的村莊當(dāng)中，宗族內(nèi)部會(huì)安排血緣關(guān)系最近的人給予過(guò)繼，并要求過(guò)繼子為大齡未婚男性養(yǎng)老送終。在這種村莊和家族文化下，雖然大齡未婚男性的生活得到了保障，但是如果違反了宗族和村莊規(guī)定，這些福利或者救助就會(huì)受到影響，甚至被剝奪。情節(jié)嚴(yán)重者（比如勾引近親和本族婦女等），當(dāng)事者的名字會(huì)從族譜上刪除。這使得大齡未婚男性社會(huì)越軌的成本極高，一般人都會(huì)望而卻步。因此，在這樣的村莊之內(nèi)，公眾基本上不會(huì)感受到性別比失衡帶來(lái)的直接風(fēng)險(xiǎn)。

這主要看人，看情況，并不是說(shuō)光棍就多壞，有的人天生就是賤，有事沒(méi)事總愛(ài)占人年輕婦女的便宜，愛(ài)往年輕媳婦堆里鉆，整天長(zhǎng)在人家，誰(shuí)不煩。我的親戚中還真沒(méi)有光棍，我想如果有，只要他不是那種人們常說(shuō)的特別不通人情的，我會(huì)和他們交往，有什么不能交往的，人家光棍又不是自己愿意那樣，這不能怪他們，我想我會(huì)和他們交往，和正常人一樣。（河北C市，女，45歲，2018年10月）

風(fēng)險(xiǎn)感知是人們對(duì)某個(gè)特定風(fēng)險(xiǎn)的特征和嚴(yán)重性所做出的主觀判斷。社會(huì)大眾所認(rèn)定的污名化常讓大齡未婚男性的群體形象陷入刻板印象，固化其社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的危害性。其實(shí)，不同文化和社會(huì)情境下公眾的風(fēng)險(xiǎn)感知很可能不完全一樣或完全不一樣。不同的風(fēng)險(xiǎn)類(lèi)型和風(fēng)險(xiǎn)性質(zhì)也影響到公眾的風(fēng)險(xiǎn)感知。比如，在一定的村莊范圍內(nèi)，對(duì)于婚齡性別比失衡危害社會(huì)安全的風(fēng)險(xiǎn)感知比較弱，而對(duì)婚配困難風(fēng)險(xiǎn)感知的強(qiáng)化作用較突出。因?yàn)椋鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)和親屬關(guān)系對(duì)風(fēng)險(xiǎn)感知的弱化作用明顯。另外，不同的文化脈絡(luò)投射出不同的風(fēng)險(xiǎn)感知，這很真實(shí)地證明了多樣的文化脈絡(luò)對(duì)于不同的風(fēng)險(xiǎn)有很重要的影響力。

對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)依行動(dòng)者的不同可以分為兩種：專(zhuān)家知識(shí)和公眾感知。相較于專(zhuān)家，公眾對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的感知可能是十分仰賴(lài)于主觀意識(shí)而決定，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估也是十分主觀且易受到情境因素的影響。比如，對(duì)于經(jīng)歷過(guò)或看到過(guò)大齡未婚男性婚配困境的公眾來(lái)說(shuō)，對(duì)婚齡性別比失衡社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的估計(jì)會(huì)過(guò)高；而專(zhuān)家的知識(shí)卻與經(jīng)驗(yàn)因素沒(méi)有明顯的相關(guān)性。因?yàn)閷?zhuān)家只關(guān)心宏觀的社會(huì)影響和客觀的數(shù)據(jù)結(jié)果，不關(guān)心具體的個(gè)案和感受，然而正是生活經(jīng)驗(yàn)影響了廣大公眾的風(fēng)險(xiǎn)感知。同時(shí)，專(zhuān)家對(duì)于數(shù)據(jù)結(jié)果的過(guò)分執(zhí)著會(huì)造成知識(shí)與實(shí)際生活之間可能有所偏離。在實(shí)際生活中的多因素影響下，婚齡性別比失衡在不同的社會(huì)場(chǎng)景中可能會(huì)造成大相徑庭的影響或結(jié)果。所以，即使面對(duì)同樣的婚齡性別比失衡狀況，專(zhuān)家知識(shí)與公眾感知之間出現(xiàn)差異和張力也就不難理解了。

我們客觀呈現(xiàn)專(zhuān)家和群眾對(duì)婚齡性別比失衡的不一致的風(fēng)險(xiǎn)感知，并非否認(rèn)婚齡人口性別比失衡社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的客觀事實(shí)，更沒(méi)有否定專(zhuān)家體系對(duì)性別比失衡社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的判斷。相反，我們強(qiáng)調(diào)性別比失衡社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理策略的有限性以及其衍生的一系列社會(huì)問(wèn)題。我們關(guān)注存在于專(zhuān)家及公眾之間有關(guān)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)感知的緊張關(guān)系。當(dāng)然，如果要搞清楚風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知差異背后隱含的社會(huì)意義，仍需要回歸到具體的社會(huì)場(chǎng)景中去思考，否則不僅不能厘清專(zhuān)家知識(shí)的局限性，還會(huì)對(duì)婚齡性別比失衡的社會(huì)治理造成誤導(dǎo)。

第一，性別比偏高不一定必然引起沖突性競(jìng)爭(zhēng)行為。沒(méi)有機(jī)會(huì)與伴侶建立關(guān)系的男性也并不一定都特別容易發(fā)生攻擊。當(dāng)政治或文化系統(tǒng)排斥男性人口的某些人交往時(shí)，才可能會(huì)出現(xiàn)這種情況。例如，在印度，種姓制度可能會(huì)造就一群沒(méi)有婚姻機(jī)會(huì)的男性。盡管性別比偏高的地區(qū)兇殺率最高，但這些北部地區(qū)也嚴(yán)格執(zhí)行種姓制度，這使得在印度將性別比與暴力聯(lián)系起來(lái)的說(shuō)法過(guò)于簡(jiǎn)單。男性交配策略中的行為多態(tài)性也可能是由于進(jìn)入婚姻市場(chǎng)而引起的，而不僅僅是性別比失衡本身。還比如，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈的婚姻市場(chǎng)，男性要在婚姻市場(chǎng)上取得成功，就必須在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面表現(xiàn)出更有效率、更有競(jìng)爭(zhēng)力，即表現(xiàn)出不同于其他男性，在經(jīng)濟(jì)方面（掙錢(qián)養(yǎng)家方面）對(duì)配偶有吸引力，而不是相互直接競(jìng)爭(zhēng)。我們的田野工作也發(fā)現(xiàn)，在婚齡性別比失衡的地區(qū)，女性及其家庭對(duì)男性及其家庭的經(jīng)濟(jì)能力提出了越來(lái)越高的要求。有典型調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)農(nóng)村大齡未婚男性總體性行為發(fā)生率并不高。從調(diào)查看，在有過(guò)性伴侶的農(nóng)村大齡未婚男性中，性對(duì)象是“別人妻子”的比例也不到10%，甚至還低于與“性工作者”發(fā)生性行為的比例。這也就是說(shuō)，大齡未婚男性性能量主要靠自我壓抑，或者自慰等渠道釋放。把大齡未婚男性當(dāng)作性犯罪的主要群體，有刻板化和妖魔化的嫌疑。和已婚男性相比，大齡未婚男性獲得性行為的機(jī)會(huì)和條件有限，他們與他人發(fā)生性行為的頻率非常低。由于合乎傳統(tǒng)規(guī)范的性活動(dòng)通常被限制在婚內(nèi)，婚姻之外的性行為通常被認(rèn)為不道德。在這種社會(huì)規(guī)范下，自慰能在某種程度上補(bǔ)償性行為的缺失。

第二，動(dòng)物界交配策略的閾值效應(yīng)在人類(lèi)社會(huì)可能失效。在自然界極高的性別比下，雄性可能會(huì)從求偶和吸引雌性偏愛(ài)的策略，轉(zhuǎn)變?yōu)樾坌灾g的對(duì)抗性競(jìng)爭(zhēng)策略。盡管動(dòng)物界雄性會(huì)在某些性別比例閾值處改變交配策略，但我們認(rèn)為這種狀況不太可能在人類(lèi)社會(huì)發(fā)生，依據(jù)主要有兩個(gè)：其一，最近的研究發(fā)現(xiàn)，即使在接近每100名女性中有150名男性的人群中，男性對(duì)長(zhǎng)期忠誠(chéng)關(guān)系的興趣似乎隨著性別比失衡程度的加深而增加。因?yàn)?，一旦男女比例到達(dá)一定數(shù)值（通常超過(guò)2∶1），男性之間的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手增多，攻擊行為的成本也就會(huì)增加，所以，此時(shí)男性就會(huì)優(yōu)先選擇非侵略性的競(jìng)爭(zhēng)手段，比如說(shuō)通過(guò)將精力集中在養(yǎng)育子女和維持長(zhǎng)期的伴侶關(guān)系上，這樣一來(lái)，男性就不需要為了獲得新伴侶而互相競(jìng)爭(zhēng)。在那些選擇不建立長(zhǎng)期伴侶關(guān)系或沒(méi)有成功建立長(zhǎng)期伴侶關(guān)系的男性身上才觀察到更強(qiáng)的攻擊性。其二，動(dòng)物行為學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在雌雄比例接近三的情況下，雄性之間的沖突不會(huì)增加。取而代之的是，雄性越來(lái)越愿意犧牲自己供雌性食用，以換取一次交配機(jī)會(huì)?？傊@些研究表明，男性在富裕時(shí)加強(qiáng)了對(duì)關(guān)系的承諾，或者性別比需要比目前要達(dá)到的閾值大得多，男性才可能會(huì)追求更具攻擊性的行為。

第三，婚齡性別比偏高并不直接引發(fā)性犯罪。盡管引起公眾關(guān)注的性別比失衡邏輯上可以導(dǎo)致女性販運(yùn)和賣(mài)淫的增加，但缺乏支持?jǐn)?shù)據(jù)。另外，雖然個(gè)人的婚姻狀況是犯罪和暴力行為的重要預(yù)測(cè)指標(biāo)之一，但并非所有單身男人都同樣容易遭受安全和激烈競(jìng)爭(zhēng)。例如，沒(méi)有證據(jù)表明男性偏見(jiàn)地區(qū)的未婚男性暴力更為嚴(yán)重。相反，有研究發(fā)現(xiàn)未婚男子更害羞、更孤僻，并且可能會(huì)沮喪。如果考察一下大齡未婚男性性犯罪的原因，很多都是自身文化素質(zhì)低下、社會(huì)環(huán)境惡劣（比如難以就業(yè)、無(wú)穩(wěn)定直接的收入來(lái)源、遭受過(guò)不公平的待遇以及自身家庭教育缺乏）等原因造成。因此，不應(yīng)該不考察事件背后的原因就籠統(tǒng)地將性犯罪的原因簡(jiǎn)單地歸咎于性別比例失衡。比如，我國(guó)性別比例偏差最小的地區(qū)，性工作者在地區(qū)人口中的比例反而最高。換言之，與性別比相比，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)不平等是性產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)的更好預(yù)測(cè)指標(biāo)。在村莊日常生活中，大齡未婚男性逐漸被主流社會(huì)排斥，也在很大程度上杜絕了破壞他人婚姻行為產(chǎn)生的條件。比如在村莊生活中，未嫁的姑娘與已婚的婦女均被要求遠(yuǎn)離大齡未婚男性，未婚的小伙子與已婚的男性也被要求不得與其交往。在一些調(diào)查中，也發(fā)現(xiàn)部分大齡未婚男性?xún)A向于采取一些非主流的婚姻策略來(lái)結(jié)束單身，如招贅婚姻、買(mǎi)婚和交換婚等。

第四，性別比對(duì)男性暴力傾向和暴力行為的影響邏輯是分情境的，要根據(jù)實(shí)際情況區(qū)別對(duì)待。雖然男性在伴侶稀缺時(shí)更愿意加入承諾的伴侶關(guān)系，但他們也可能利用暴力維持伴侶關(guān)系。親密伴侶的暴力行為在女性相對(duì)較少的人群中會(huì)更普遍。國(guó)外最近的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，在性別比偏高的社會(huì)中，家庭虐待率更高。雖然在性別比偏高的社會(huì)，由于男性在婚姻市場(chǎng)供給提升，使女性的婚姻與家庭分工得到更好的報(bào)酬。但在給定一個(gè)相對(duì)性別不平等的環(huán)境條件下，性別失衡對(duì)婚姻與勞動(dòng)市場(chǎng)都會(huì)有不良影響。另有研究顯示，當(dāng)社會(huì)處于性別失衡，貧窮婦女可能面臨更高的暴力、人口販賣(mài)風(fēng)險(xiǎn)與婚配壓力。此外，性別比失衡可能導(dǎo)致區(qū)域犯罪率提高，出現(xiàn)更多的謀殺案件。中下階層男性相對(duì)剝奪感更強(qiáng)，也有更強(qiáng)的報(bào)復(fù)心態(tài)。由于適齡女性人口的減少，婚姻市場(chǎng)已面臨婚姻擠壓的現(xiàn)象，男性不易找到婚配對(duì)象，且有人指出由于性別比失衡導(dǎo)致原有的階層分化和資源配置不公在婚配中表現(xiàn)得更加明顯。經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)家庭中的男性相較于其他男性更容易找到配偶；相反，經(jīng)濟(jì)處于劣勢(shì)地位家庭中的男性，往往由于缺乏競(jìng)爭(zhēng)力而“被擠出”當(dāng)?shù)氐幕橐鍪袌?chǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，男性并未表現(xiàn)出更多暴力傾向和暴力行為。

第五，社會(huì)規(guī)范可以有效整合相關(guān)行為。除非犯罪所帶來(lái)的預(yù)期收益或誘惑足夠大足夠吸引人，能夠彌補(bǔ)以后難以尋找到配偶的預(yù)期懲罰成本時(shí)，大齡未婚男性才可能選擇鋌而走險(xiǎn)。作為理性的個(gè)體，在行動(dòng)前都會(huì)進(jìn)行利弊得失的權(quán)衡，如果明知此行為可能會(huì)損害其生存的資源，很多時(shí)候，他們是選擇拒絕或規(guī)避的，盡管他們的方式和理由可能不同于常人。換言之，大齡未婚男性的行動(dòng)并非總是盲目和不理智的，只是很多時(shí)候他們有著自身的邏輯。由此，性別比例失調(diào)的現(xiàn)象雖然值得重視，但不應(yīng)把這一因素從整個(gè)社會(huì)歷史背景中孤立出來(lái)。只有性別比失衡不能被社會(huì)規(guī)范有效整合時(shí)，其作為社會(huì)問(wèn)題的一面才會(huì)暴露出來(lái)。

如前所述，人類(lèi)對(duì)于社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)判和認(rèn)知主要分為兩種，分別是公眾和專(zhuān)家。一般而言，相較于公眾，專(zhuān)家知識(shí)常被認(rèn)為是更有價(jià)值、更具意義、更符合科學(xué)。但專(zhuān)家知識(shí)因?yàn)楦叨雀爬松鐣?huì)文化以及社會(huì)情境，往往會(huì)影響其對(duì)于具體社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的理解力，造成公眾感知與專(zhuān)家知識(shí)張力很大。目前，新興的風(fēng)險(xiǎn)治理模式傾向?qū)⒐姼兄{入社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理的架構(gòu)中，這不僅打破了風(fēng)險(xiǎn)治理原有的專(zhuān)家壟斷模式，甚至促成風(fēng)險(xiǎn)治理與民主化的融合，并轉(zhuǎn)化成一個(gè)同時(shí)重視專(zhuān)家知識(shí)與公眾感知的新興風(fēng)險(xiǎn)治理典范。

傳統(tǒng)婚齡性別比失衡治理路徑上，婚齡人口性別比失衡社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的治理策略基本都由人口學(xué)為主的專(zhuān)家所壟斷。但是，不管人口學(xué)為主的專(zhuān)家如何不遺余力地證明出生性別比長(zhǎng)期偏高將導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)后果和影響，對(duì)于公眾而言，這只是個(gè)邏輯推論，并不能形成真切感受（日常生活中尚未出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性婚配困難的場(chǎng)景）。因此難以引起公眾生育性別選擇行為的改變?？梢?jiàn)這種偏重專(zhuān)家知識(shí)、輕忽公眾感知的治理路徑和治理策略，由于不能理解公眾是在何種“脈絡(luò)”之下產(chǎn)生對(duì)性別比失衡社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知及因應(yīng)之道，所以再多的治理策略也無(wú)法真正落實(shí)到公眾的日常生活中，達(dá)成有效降低或化解婚齡性別比失衡社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的目的。另外，婚齡性別比失衡問(wèn)題本身的高度復(fù)雜性，導(dǎo)致任何人都無(wú)法掌握所有的信息，縱然是專(zhuān)家，其所掌握的婚齡性別比失衡問(wèn)題的知識(shí)也往往局限于一定范圍內(nèi)和一定的理論假設(shè)之上。因此，即便是專(zhuān)家的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)治理策略也受到自身知識(shí)局限性的制約。比如，有研究者認(rèn)為“性別比失衡所產(chǎn)生的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，部分是可以通過(guò)制度建設(shè)有效抵御的，如失婚人群的家庭養(yǎng)老問(wèn)題、貧困農(nóng)村地區(qū)女性的婚姻市場(chǎng)轉(zhuǎn)移問(wèn)題、失婚人員及其家庭的心理壓抑等”，可以通過(guò)政府加強(qiáng)相關(guān)制度保障、改進(jìn)相關(guān)政策、提供相關(guān)法律依據(jù)等等措施來(lái)降低或化解。但是這種治理策略往往因?yàn)楹雎粤斯姷木唧w感受，在實(shí)際生活中，公眾并不把性別比失衡當(dāng)作一個(gè)天然的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，更不會(huì)像專(zhuān)家那樣采取相應(yīng)的社會(huì)行動(dòng)。比如，盡管很多人都明白出生性別比失衡可能對(duì)未來(lái)的婚姻市場(chǎng)產(chǎn)生負(fù)面作用，但多數(shù)人也抱有僥幸心理，相信厄運(yùn)不可能會(huì)落在自己頭上。因此，在專(zhuān)家嘗試對(duì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行有效評(píng)估與控制時(shí)，人們的行為不是根據(jù)“事實(shí)”或者由專(zhuān)家提供的 “風(fēng)險(xiǎn)知識(shí)”，而是其自身的“感知”。

進(jìn)一步而言，當(dāng)專(zhuān)家知識(shí)不被認(rèn)可時(shí)，公眾便更多依賴(lài)自己的主觀風(fēng)險(xiǎn)感知。但公眾囿于知識(shí)的欠缺和關(guān)鍵信息的不對(duì)稱(chēng)，往往將復(fù)雜的情境訴諸簡(jiǎn)單的判斷，得出的結(jié)論也往往是片面的有局限性的。因此，專(zhuān)家知識(shí)仍然是婚齡性別比失衡治理策略的重要支撐。不過(guò)，合理的婚齡性別比失衡社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理策略，將不再是執(zhí)著于專(zhuān)家知識(shí)的“理性”和“控制”，而是結(jié)合公眾感知的“人文”特點(diǎn)，進(jìn)行合理限度的“包容”。至此，治理思路也將不僅僅限于怎樣消除“失衡”，而是調(diào)整為“怎樣的失衡水平可以為社會(huì)所接受”。對(duì)于婚齡性別比相關(guān)問(wèn)題的科學(xué)研究來(lái)說(shuō)，專(zhuān)家知識(shí)既要保證科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，又要注意能讓老百姓“聽(tīng)得懂”；不僅要回答宏觀社會(huì)層面的問(wèn)題，更要積極回應(yīng)公眾關(guān)注的自身微觀利益問(wèn)題。只有讓公眾愿意聽(tīng)取專(zhuān)家意見(jiàn)，相信專(zhuān)家知識(shí)，才能保障風(fēng)險(xiǎn)溝通的有效性，從而提升婚齡性別比失衡風(fēng)險(xiǎn)治理策略的科學(xué)性。換言之，充分認(rèn)知專(zhuān)家知識(shí)與公眾風(fēng)險(xiǎn)感知之間的差異性，并找到一條結(jié)合兩者的合理路徑，對(duì)于克服風(fēng)險(xiǎn)溝通過(guò)程的障礙性，保證風(fēng)險(xiǎn)治理策略的針對(duì)性，提高風(fēng)險(xiǎn)治理機(jī)制的有效性，將會(huì)起到至關(guān)重要的作用。

首先，婚齡性別比失衡社會(huì)治理策略的完善要加強(qiáng)專(zhuān)家和公眾的風(fēng)險(xiǎn)溝通。針對(duì)群眾和專(zhuān)家對(duì)于性別比失衡社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的感知差異,有專(zhuān)家提出以人口知識(shí)講座和人口政策講座的形式，開(kāi)展婚齡性別比失衡后果的科普教育活動(dòng)，促進(jìn)社區(qū)居民了解性別結(jié)構(gòu)變化可能帶來(lái)的潛在風(fēng)險(xiǎn)和不利影響。但是，如此專(zhuān)家主導(dǎo)的婚齡性別比失衡社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理策略中，公眾的經(jīng)驗(yàn)與意見(jiàn)并未能有效進(jìn)入到體制內(nèi)反饋，導(dǎo)致我國(guó)大齡未婚男性群體被形塑出過(guò)度單一的風(fēng)險(xiǎn)形象，同時(shí)也讓大齡未婚男性風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知策略至今仍充斥問(wèn)題。換言之，雖然專(zhuān)家在婚齡性別比失衡治理政策過(guò)程中的作用也在政策制定過(guò)程中通過(guò)諸多制度規(guī)定加以體現(xiàn)，但這種作用在實(shí)踐層面上是否能夠有效實(shí)現(xiàn)則引起學(xué)界的多方爭(zhēng)議。要避免這種情形發(fā)生的最好方法，就是建立一個(gè)讓專(zhuān)家和公眾之間得以相互完整溝通的空間與制度條件，將會(huì)是改善現(xiàn)有婚齡性別比失衡社會(huì)治理策略過(guò)度仰賴(lài)專(zhuān)家的治理體制的必要選擇。換言之，性別比失衡的社會(huì)治理框架除了專(zhuān)家技術(shù)性觀點(diǎn)之外，也應(yīng)當(dāng)納入社會(huì)的常民進(jìn)行民主式的討論。技術(shù)型的風(fēng)險(xiǎn)分析以及專(zhuān)家的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估不會(huì)獨(dú)霸于風(fēng)險(xiǎn)議題，相反地，風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)當(dāng)是社會(huì)互動(dòng)下的產(chǎn)物。風(fēng)險(xiǎn)議題的理解唯有在純粹理性計(jì)算下且囊括社會(huì)情境、脈絡(luò)及建構(gòu)的要素，才能擁有更加全面的視野。

其次，婚齡性別比失衡社會(huì)治理策略的完善要遵循多中心治理原則。多中心治理就是要強(qiáng)化政府、社會(huì)組織、企事業(yè)單位以及公眾在婚齡性別比失衡治理中的分工與合作，通過(guò)提高社會(huì)自洽或自我修復(fù)能力來(lái)培育整個(gè)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)防范能力?；辇g性別比失衡社會(huì)治理策略的改進(jìn)需要遵循以下四個(gè)方面的原則，第一，拓展公眾參與婚齡性別比失衡社會(huì)治理的途徑和渠道。相關(guān)部門(mén)可以通過(guò)聽(tīng)證、征求意見(jiàn)等方式，讓公眾通過(guò)參與公共政策和法律的制定，提高政策及法律的針對(duì)性與有效性。第二，引導(dǎo)鼓勵(lì)公眾在防范婚齡性別比失衡社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)方面進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新。比如，國(guó)家可制定相應(yīng)的政策法規(guī)鼓勵(lì)“外國(guó)新娘”，確保跨國(guó)婚姻中女性的各項(xiàng)合法權(quán)益得到保障，保證屬于跨國(guó)婚姻形成的家庭享有國(guó)家更多的優(yōu)惠政策，讓其真正成為人們生活中的現(xiàn)實(shí)選擇。第三，培育公眾參與婚齡性別比失衡社會(huì)治理的文化自覺(jué)。要讓公眾明白婚齡性別比失衡的社會(huì)治理不僅關(guān)系到家庭利益和個(gè)人幸福，而且關(guān)系到國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興。第四，催化公眾對(duì)婚齡性別比失衡社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)在認(rèn)同?；辇g性別比失衡社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的宣傳教育難以取得立竿見(jiàn)影的效果，而外部激勵(lì)可從精神、物質(zhì)等方面激發(fā)公眾對(duì)婚齡性別比失衡社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的感知，對(duì)婚齡性別比失衡社會(huì)治理參與意識(shí)的養(yǎng)成也起到一個(gè)不斷增強(qiáng)的作用。其中，有獎(jiǎng)舉報(bào)“拐賣(mài)婦女”和“買(mǎi)賣(mài)婚姻”行為制度是外部激勵(lì)的重要方式。與單純的教育引導(dǎo)相比，有獎(jiǎng)舉報(bào)“拐賣(mài)婦女”和“買(mǎi)賣(mài)婚姻”行為更能強(qiáng)化有力治理婚齡性別比失衡社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的效果，達(dá)到弘揚(yáng)社會(huì)正義和道德風(fēng)尚的目的。

最后，婚齡性別比失衡社會(huì)治理策略的完善還必須把社會(huì)情境因素考慮進(jìn)來(lái)。因?yàn)?，婚齡性別比失衡的社會(huì)后果和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)不僅受到性別比失衡及其嚴(yán)重程度的影響，還受到社會(huì)文化，如地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、民族宗教狀況、社會(huì)文化背景、婚姻政策與習(xí)俗等因素的影響。不能以邏輯推理來(lái)替代復(fù)雜的歷史過(guò)程，而缺少對(duì)特定時(shí)空、特定地域之中的“人”的行動(dòng)邏輯的具體分析。一定要增加治理婚齡性別比失衡過(guò)程中的人文關(guān)懷因素，把大齡未婚男性當(dāng)成社會(huì)弱勢(shì)群體，而不是社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的根源。不要停留在一種抽象的、宏觀的理論層面探討性別比失衡的社會(huì)后果，把大齡未婚男性當(dāng)作正常群體，多進(jìn)行幫扶和社會(huì)支持，而非簡(jiǎn)單粗暴地控制和打壓。作為社會(huì)治理的主體，各級(jí)政府更應(yīng)該幫助他們發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提升家庭發(fā)展能力，為早日締結(jié)婚姻創(chuàng)造條件。有條件的地區(qū)，還可以通過(guò)“產(chǎn)業(yè)吸引人，產(chǎn)業(yè)留住人”等方式讓更多年輕女性留在鄉(xiāng)村地區(qū)，通過(guò)健康的“婚姻市場(chǎng)”疏解鄉(xiāng)村消極情緒，培育積極向上的社會(huì)心態(tài)。

 （微信責(zé)任編輯：王冬梅）