基督教之五十八：美國革命與基督教2
與國家分離、作為獨立自由的民間社團開展活動，這對各教派來說都是一種嶄新的生存方式，它們必須學會適應這種方式，特別是那些原先是國教的官方教會。美國的英國國教會受沖擊最厲害，它的名稱本身便被認為是違反愛國主義的。在獨立戰(zhàn)爭中，這個教會的許多牧師和教徒同情宗主國英國，更損害了它的聲譽。美國獨立后，它在各地的教會都已土崩瓦解。1780年11月，馬里蘭州的教牧人員和平信徒召開一次會議，提議改名為' 新教主教制教會' ，即美國圣公會。1782年，一位費城的基督堂牧師威.廉. 懷特(1748 -1836年）擬了一份計劃，美國圣公會按這個計劃重新改組。新組成的教會不受國家支配，也不再受英國國教會控制，它有一個代議機構(gòu)，其中有神職人員，也有平信徒。根據(jù)懷特的建議，有8 個州的圣公會代表于1784年10月自愿集會于紐約，決定1785年9 月于費城召開第一次大會?？的腋裰莸氖ス珪棠寥藛T卻急于推出自己的主教，1783年6月，該會推立的主教塞繆爾.西伯里(1729-1796 年）前往英格蘭接受按立，未果，便于1784年11月由幾位蘇格蘭不矢忠派主教給他舉行了按立禮。
如期召開的美國圣公會費城第一次大會通過該會章程。大會還吁請英格蘭主教為美國教會祝圣主教，蘇格蘭主教對西伯里的按立雖然有效，仍希望神職直接由英格蘭母會授任。1786年再度召開美國圣公會大會，通報英格蘭主教們已獲國會授權(quán)為美國教會祝圣主教，并選定懷特為賓夕法尼亞主教，塞繆爾.普羅沃斯特(1742-1815 年）為紐約主教，次年2 月，坎特伯雷大主教為他們舉行了祝圣禮。1789年召開的大會上，各州的圣公會以修改了的《公禱書》為前提統(tǒng)一起來，由此奠定了美國圣公會的基礎。
循道宗于18世紀30年代到北美傳教，當美國革命結(jié)束時，它的信徒也不愿意再依賴英國。1780年，衛(wèi)斯理曾試圖請倫敦主教為美國牧師行按立禮，沒有成功。根據(jù)主教與長老是同一職分的見解，衛(wèi)斯理認為自己作為長老在必要時就有權(quán)按立牧師。1784年9 月1 日，衛(wèi)斯理同國教會長老托馬斯.科克(1747-1848 年）、詹姆斯.克賴頓一起按立理查.沃特科特和托馬斯.瓦齊為執(zhí)事，第二天又按立他們?yōu)槊绹虝L老。同一天，衛(wèi)斯理又任科克和弗朗西斯.阿斯伯里為監(jiān)督，并將此通知美國循道派。阿斯伯里很謹慎，覺得按美國人的習慣，必須召開平信徒布道師會議，使他們自由接受衛(wèi)斯理的計劃，選舉他和科克為監(jiān)督，才是有效的。1784年12月24日，美國循道派在巴爾的摩召開' 圣誕會議' ，完成了上述程序，成立了美國循道宗主教制教會，即美以美會。會議制定了教會紀律，又按立了十幾位布道師為長老。1787年，科克和阿斯伯里正式被定為主教，1792年召開了美以美會第一屆大會，美國循道宗教會完全脫離英國而成為獨立的教會。
美國的天主教也重新調(diào)整了和羅馬的關(guān)系，建立了全國性的組織，盡管它不可能完全脫離羅馬。美國的天主教徒數(shù)量不多，但借宗教信仰自由之機，再加上許多天主教徒在美國革命過程中有良好的表現(xiàn)，天主教的地位大有提高。它們原先隸屬于倫敦宗座代牧，美國獨立后，這種管理形式已不適應新的環(huán)境。1784年，馬里蘭州的約翰.卡羅爾(1735-1815 年）被教皇庇護六世(1774-1799 年在位）任命為美國宗座監(jiān)牧。不久，美國天主教徒認為有必要設立一位主教，但是，他們又不情愿受外籍主教管理，一些神父便請求羅馬授予他們自選主教的權(quán)利。羅馬答應了這一請求。1790年，卡羅爾在倫敦接受祝圣為巴爾的摩主教。1791年在巴爾的摩召開美國天主教第一屆會議。1808年，巴爾的摩被定為大主教管區(qū)，在紐約、波士頓、費城、肯塔基等地設主教管區(qū)。1815年，天主教在美國初步奠定穩(wěn)步發(fā)展的基礎，神父已有100 多名。
荷蘭和德國的歸正宗教會與它們的歐洲母會的聯(lián)系本已很弱。1792年和1793年，兩者分別宣布與母會完全脫離關(guān)系。
美國長老宗本已形成獨立的組織，美國獨立后，它又改組了自己的組織機構(gòu)，采用以總會為領導機構(gòu)的完全的長老制。1789年在費城召開了美國長老宗首屆總會會議。
路德宗教徒最初來自瑞典，18世紀，大批德國移民集中賓夕法尼亞，加強了那里的路德宗勢力。1748年，亨利.梅爾希奧.穆倫貝格(1711-1787 年）組織了第一個永久性的路德宗會議。1762年，穆倫貝格又為費城的路德教會制定一個章程，規(guī)定一切教會職員均由本堂區(qū)會眾選舉產(chǎn)生。
公理宗、浸禮宗、貴格會等教派早先就已脫離歐洲母會而獨立，美國革命對它們的組織形式?jīng)]有產(chǎn)生直接影響。
摩拉維亞派是唯一一個沒有脫離歐洲母會的教派，它與海爾亨特中心的聯(lián)系更密切了。1775年，該派采取了一種中央集權(quán)的新政策，使美國的摩拉維亞派更難擺脫歐洲的控制，摩拉維亞兄弟會在美國的影響也迅速衰減。
美國獨立戰(zhàn)爭過程中還出現(xiàn)了一個新的宗教團體，稱普救派，創(chuàng)始人是英國牧師約翰.墨累(1741-1814 年）。他于1770年到美國傳教，1774年在馬薩諸塞建立組織，1779年在該州的格洛斯特建第一所教堂。普救派主張所有人的靈魂最終都將獲救贖，因為基督的救贖是普及到全人類的。墨累本是加爾文主義者，但他不同意加爾文的預定說，他認為基督已為一切人的罪付清了贖價，在審判到來之日，一切人都將直接蒙受上帝的降福。普救派在下層群眾中爭取到很多皈依者，教徒人數(shù)增長很快。1790年在費城召開一次普救派大會，1803年在新罕布什爾州的溫切斯特又召集一次大會，通過了一個簡明的信綱，主要內(nèi)容有：上帝是全人類的天父；上帝之子耶穌基督是人們靈性權(quán)威和指引者；《圣經(jīng)》是上帝的啟示；各人之罪都將得到公正的處理；所有人的靈魂最終都將回歸于上帝的懷抱。
獨立后的美國出現(xiàn)了一個教派林立的基督教世界，各派都不能再指望依靠國家政治權(quán)力的扶植，它們的生存和發(fā)展只能依靠自己的競爭力。
