◎徐報(bào)融媒記者 晏菲 攝影報(bào)道
4月25日“培棟之聲·校長(zhǎng)沙龍”第五期活動(dòng)在銅山實(shí)驗(yàn)小學(xué)行知校區(qū)舉行，沙龍活動(dòng)由江蘇師范大學(xué)培棟實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)蔡沛東主持。
銅山區(qū)教育局黨委委員鮑成彩、銅山實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)杜慶峰、愛登堡國(guó)際學(xué)校校長(zhǎng)張永剛、江蘇師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)朱景坤、江蘇師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授胡仁東，江蘇師范大學(xué)商學(xué)院張曉權(quán)博士，城北實(shí)驗(yàn)學(xué)校副校長(zhǎng)齊運(yùn)林，江蘇師范大學(xué)培棟實(shí)驗(yàn)學(xué)校副校長(zhǎng)許小剛，銅山實(shí)驗(yàn)小學(xué)行知校區(qū)校長(zhǎng)朱浩、江蘇培棟教育集團(tuán)校園文化研究所所長(zhǎng)馬慶釗、徐州月半灣度假村總經(jīng)理班孝軍等參加了沙龍活動(dòng)。與會(huì)校長(zhǎng)、專家參觀了該校的“躬行農(nóng)場(chǎng)”，在隨后的沙龍上緊緊圍繞“勞動(dòng)·實(shí)踐教育·人的全面發(fā)展”主題，以“以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新”為主線，對(duì)當(dāng)前勞動(dòng)教育中出現(xiàn)的問(wèn)題提出各自的思考并尋求解決方案。
銅山實(shí)小“自力者成:小學(xué)勞動(dòng)教育課程實(shí)踐探索”課題組在沙龍上向各位校長(zhǎng)和專家匯報(bào)了課題進(jìn)展情況。
和別的學(xué)校不同，銅山實(shí)小行知校區(qū)里有一片農(nóng)田?；顒?dòng)當(dāng)天，參與沙龍的校長(zhǎng)和專家深入這片農(nóng)田進(jìn)行了一番快樂(lè)的田間勞動(dòng)。戴上草帽，行走田間,風(fēng)吹麥浪，生機(jī)勃勃。銅山實(shí)小“自力者成:小學(xué)勞動(dòng)教育課程實(shí)踐探索”國(guó)家級(jí)課題組的老師說(shuō)：通過(guò)引導(dǎo)孩子親身參與田間勞動(dòng)，孩子生發(fā)了樸素的勞動(dòng)情懷；通過(guò)觀察種子萌發(fā)、植物生長(zhǎng)，他們從小就有了生命的靈感；通過(guò)親自去收獲、去加工、去品嘗，他們知道了勞動(dòng)的價(jià)值和意義；他們把收獲的蔬菜拿回家，親自去清洗、去加工，然后把做好的飯菜第一口夾給爺爺奶奶、爸爸媽媽，學(xué)會(huì)了感恩……
勞動(dòng)教育的本質(zhì)是什么？這是參與活動(dòng)校長(zhǎng)、專家討論最激烈的一個(gè)問(wèn)題。由這個(gè)話題生發(fā)出來(lái)第二個(gè)話題：勞動(dòng)是快樂(lè)的嗎？
有多位農(nóng)村走出來(lái)的校長(zhǎng)以自己童年的親身經(jīng)歷為佐證得出“勞動(dòng)快樂(lè)”的結(jié)論,認(rèn)為，勞動(dòng)教育本質(zhì)上是快樂(lè)教育;也有校長(zhǎng)認(rèn)為，勞動(dòng)是人類有目的改造自然的活動(dòng)，從這個(gè)意義上來(lái)講，勞動(dòng)不一定是快樂(lè)的。
思想碰撞后大家求同存異形成共識(shí)：如今，教育理念不斷更新，培養(yǎng)孩子健全的人格已然是家長(zhǎng)和社會(huì)普遍認(rèn)同的目標(biāo)。讓孩子放開手腳、主動(dòng)體驗(yàn)勞動(dòng)之樂(lè)，教孩子學(xué)會(huì)合作、盡享勞動(dòng)之美，成為今后學(xué)校和家長(zhǎng)共同努力的方向。
有校長(zhǎng)認(rèn)為，勞動(dòng)教育之所以會(huì)被作為一項(xiàng)國(guó)家級(jí)課題來(lái)研究，根本原因在于勞動(dòng)教育的缺失。因?yàn)槿笔?，所以產(chǎn)生問(wèn)題?；谟袉?wèn)題的現(xiàn)狀，需要解決問(wèn)題。所謂課題就是尋求解決問(wèn)題之道。
也有校長(zhǎng)不認(rèn)可這一觀點(diǎn)，認(rèn)為勞動(dòng)和勞動(dòng)教育一直都不缺失。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是科技的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人的綜合素質(zhì)，包括各種實(shí)操能力的要求更高了,社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者有了新的要求。而不能狹隘地理解為“缺失”。有校長(zhǎng)從現(xiàn)實(shí)角度審視勞動(dòng)教育，認(rèn)為學(xué)生家長(zhǎng)更看重考試分?jǐn)?shù)，忽視了勞動(dòng)教育在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的作用，所以對(duì)孩子進(jìn)行“勞動(dòng)光榮”教育，具有現(xiàn)實(shí)意義。
蔡沛東校長(zhǎng)在總結(jié)發(fā)言中談到：勞動(dòng)教育還有許多值得我們探討的方面，只要我們校長(zhǎng)共同努力，就一定會(huì)將勞動(dòng)教育深植入學(xué)校人才培養(yǎng)過(guò)程中并結(jié)出豐碩的成果。
◆江蘇師范大學(xué)培棟實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)、碩士生導(dǎo)師 蔡沛東
把勞動(dòng)教育嵌入學(xué)校人才培養(yǎng)的全過(guò)程
近年來(lái)，勞動(dòng)教育在國(guó)家層面越來(lái)越受到重視。2018年，全國(guó)教育大會(huì)提出：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！?/p>
2019年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》，提出建立以發(fā)展素質(zhì)教育為導(dǎo)向的科學(xué)評(píng)價(jià)體系，學(xué)生發(fā)展質(zhì)量評(píng)價(jià)突出考查學(xué)生品德發(fā)展、學(xué)業(yè)發(fā)展、身心健康、興趣特長(zhǎng)和勞動(dòng)實(shí)踐等。
2020年3月，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》提出要“緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化和學(xué)生生活實(shí)際，積極探索具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育模式，創(chuàng)新體制機(jī)制，注重教育實(shí)效，實(shí)現(xiàn)知行合一，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！?/p>
可見，新時(shí)代勞動(dòng)教育是培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)精神和勞動(dòng)品質(zhì)的重要手段，它對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要支撐作用。從意義上看，勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。從實(shí)踐上看，勞動(dòng)教育應(yīng)納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，大中小學(xué)各學(xué)段，家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，全方位、立體式融入學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程之中。
我認(rèn)為，在基礎(chǔ)教育學(xué)校開展勞動(dòng)教育、培養(yǎng)全面發(fā)展的未來(lái)人，需要厘清以下幾個(gè)方面的關(guān)系：
一是共同性與差異性。勞動(dòng)教育具有共同性，即它是以培養(yǎng)學(xué)生正確理解勞動(dòng)的價(jià)值與意義和形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣為主的教育活動(dòng)。也就是說(shuō)，在學(xué)校中，我們要通過(guò)勞動(dòng)教育這種形式，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀、勞動(dòng)知識(shí)與能力等。而在不同地域、不同學(xué)校，勞動(dòng)教育的方式方法應(yīng)有所區(qū)別，勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)因地制宜。首先，勞動(dòng)課程設(shè)計(jì)要結(jié)合各學(xué)校校情，開展符合每所學(xué)校地域特點(diǎn)、學(xué)校歷史傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育。其次，每所學(xué)校都要結(jié)合新時(shí)代要求，對(duì)勞動(dòng)教育進(jìn)行重新考量，找到自己的突破口，摸索合適的路徑。
二是豐富性與特色性。勞動(dòng)教育的內(nèi)容豐富多彩，主要包括日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)等。這些內(nèi)容給我們學(xué)校開展勞動(dòng)教育提供了多種選擇，但由于受到時(shí)空的限制、資源的約束，我們又不可能涉及所有的勞動(dòng)教育內(nèi)容。這就要求各學(xué)校根據(jù)自身?xiàng)l件和基礎(chǔ)，選擇諸如農(nóng)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)、科技等不同領(lǐng)域中的有限幾項(xiàng)長(zhǎng)期堅(jiān)持，做出自己獨(dú)有的味道，并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、打造亮點(diǎn)、形成特色，成為學(xué)校勞動(dòng)教育的名片。
三是勞動(dòng)性與教育性。勞動(dòng)被定義為“人類專屬的并且是最基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也是人類在創(chuàng)造自然對(duì)象這一過(guò)程中改變?nèi)俗陨淼倪^(guò)程”。因此，勞動(dòng)是作為人存在與發(fā)展之內(nèi)在要求，既是人生存的需要，也是人類發(fā)展的需要。而教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是使人社會(huì)化的過(guò)程。勞動(dòng)教育不能為了勞動(dòng)而開展勞動(dòng)，不能把勞動(dòng)變成一種任務(wù)去完成。勞動(dòng)教育包含了勞動(dòng)這種形式，即學(xué)生要在真實(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)景中去體驗(yàn)；更為重要的是，它通過(guò)勞動(dòng)這種形式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知、態(tài)度與情感。
四是主導(dǎo)性與協(xié)同性。一方面，學(xué)校要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的主導(dǎo)作用，承擔(dān)勞動(dòng)教育的主體責(zé)任，對(duì)學(xué)校勞動(dòng)教育進(jìn)行整體性、系統(tǒng)性、全面性設(shè)計(jì)，并在機(jī)構(gòu)與人員、課程與時(shí)間、制度與機(jī)制等方面應(yīng)予以充分保證。另一方面，要充分利用社會(huì)資源，有效對(duì)接家庭、企事業(yè)單位、相關(guān)行業(yè)、社會(huì)實(shí)踐基地等，搭建勞動(dòng)教育平臺(tái)，共同支持學(xué)生深入城鄉(xiāng)社區(qū)、福利院和公共場(chǎng)所等參加志愿服務(wù)，開展公益勞動(dòng)，參與社區(qū)治理等。此外，學(xué)校之間的互學(xué)互鑒也十分重要。
總的來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)教育還有許多值得我們探討的方面，只要我們校長(zhǎng)共同努力，內(nèi)存于心、系于心，就一定會(huì)將勞動(dòng)教育深植入學(xué)校人才培養(yǎng)過(guò)程中并結(jié)出豐碩的成果。
◆江蘇師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng) 朱景坤教授
彰顯勞動(dòng)教育的綜合育人價(jià)值
新冠肺炎疫情所造成的超長(zhǎng)假期，暴露出教育中一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象——很多孩子不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育正被淡化、弱化，制約了以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新的育人實(shí)效發(fā)揮。如何扭轉(zhuǎn)這種教育的缺失？如何切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育？需要解決好中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》落地問(wèn)題，真正把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，實(shí)施“德智體美勞”五育并重的教育方針。
充分認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的育人價(jià)值。勞動(dòng)教育是德智體美教育最肥沃的土壤，它可以教會(huì)人基本的生活生存技能，體會(huì)勞動(dòng)本身的價(jià)值——?jiǎng)趧?dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，它使人類獲得了自己的本質(zhì)，把自己與其他動(dòng)物從根本上區(qū)別開來(lái)。人通過(guò)勞動(dòng)改變自然，創(chuàng)造屬于人自己的物質(zhì)生活條件。因此，勞動(dòng)是光榮的，也是快樂(lè)的，更是必須的。在合作勞動(dòng)中，人們學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)、信用、互相幫助等品德；在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，人類學(xué)會(huì)與自然和諧共處的智慧；勞作辛苦，卻讓人知艱辛、懂儉樸、遠(yuǎn)奢靡、強(qiáng)體魄。
科學(xué)構(gòu)建勞動(dòng)教育的課程體系。落實(shí)勞動(dòng)教育需要依托課程，必須有一定的時(shí)間做保證。構(gòu)建勞動(dòng)教育課程體系，設(shè)立必修課程和恢復(fù)勞動(dòng)周，還有就是其他課程中有機(jī)融入勞動(dòng)教育內(nèi)容和要求。我校已在校本和社團(tuán)課中開設(shè)與勞動(dòng)教育相關(guān)的《蠟染》《香包制作》《烘焙》等課程，已將校內(nèi)衛(wèi)生和校園除草等劃分責(zé)任區(qū)包干到中學(xué)和班級(jí)。以后我們將結(jié)合學(xué)校原有園林的改造，設(shè)置校園小果園、小農(nóng)場(chǎng)和小花房，提供更豐富的勞動(dòng)教育實(shí)踐場(chǎng)所，不斷完善勞動(dòng)教育課程。
合理設(shè)定勞動(dòng)教育的內(nèi)容。結(jié)合學(xué)校自身的特點(diǎn)和資源，合理設(shè)定日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)型勞動(dòng)等豐富的內(nèi)容。我校開展烘焙、宿舍管理、校園衛(wèi)生打掃等豐富的日常生活勞動(dòng)，注重在學(xué)生個(gè)人生活自理中強(qiáng)化勞動(dòng)自立意識(shí)，體驗(yàn)持家治校之道，這也是學(xué)生健康發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)生活的重要基礎(chǔ)。開展環(huán)保小衛(wèi)士、跳蚤小市場(chǎng)、美食一條街等服務(wù)型勞動(dòng)，利用知識(shí)、技能、工具、設(shè)備等為他人和社會(huì)提供服務(wù)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任，培養(yǎng)良好的社會(huì)公德。我們還將通過(guò)校園小果園、小農(nóng)場(chǎng)和小花房提供一些生產(chǎn)勞動(dòng)。
加強(qiáng)勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍建設(shè)。充分挖掘?qū)W科教師、后勤教輔以及社會(huì)教育資源，建立專兼職相結(jié)合的勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍（在目前師資相對(duì)緊張的情況下，恐怕要以兼職為主）。再就是加強(qiáng)師資必要的培訓(xùn)，強(qiáng)化教師的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)觀念，提升實(shí)施勞動(dòng)教育的自覺性，提高勞動(dòng)教育專業(yè)化水平。
建立勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制?？梢試L試設(shè)立勞動(dòng)教育學(xué)分，組織開展勞動(dòng)技能和勞動(dòng)成果展示、勞動(dòng)競(jìng)賽等活動(dòng)，激發(fā)教師和學(xué)生的積極性。將勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程和結(jié)果納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，把勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)結(jié)果作為評(píng)優(yōu)、評(píng)先的重要參考和畢業(yè)依據(jù)。
總之，勞動(dòng)與德智體美相結(jié)合，通過(guò)勞育達(dá)成在勞力上勞心的效果，最終實(shí)現(xiàn)道德的提升、智慧的增長(zhǎng)、體質(zhì)的強(qiáng)健、美感的涵養(yǎng)，從而更加彰顯勞動(dòng)教育的綜合育人價(jià)值。
◆江蘇師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師 胡仁東
勞動(dòng)在學(xué)校人才培養(yǎng)中的安置
今天，與校長(zhǎng)們?cè)谛兄W(xué)這所鄉(xiāng)村學(xué)校討論勞動(dòng)教育與人的全面發(fā)展，既是校長(zhǎng)沙龍把脈學(xué)校教育問(wèn)題的內(nèi)在要義，也是我們理解新時(shí)代勞動(dòng)教育的重要契機(jī)。
“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”（International Labor Day或者M(jìn)ay Day）又稱國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、勞動(dòng)節(jié)，該節(jié)日源于美國(guó)芝加哥城的工人為爭(zhēng)取“八小時(shí)工作制”而舉行的大罷工，為紀(jì)念這次偉大的工人運(yùn)動(dòng)，1889年7月在恩格斯組織召開的第二國(guó)際成立大會(huì)上宣布將每年的5月1日定為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)。新中國(guó)成立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月作出決定，將5月1日確定為勞動(dòng)節(jié)?，F(xiàn)在，世界上大多數(shù)國(guó)家也都把5月1日定為勞動(dòng)節(jié)。
勞動(dòng)是馬克思分析人類歷史發(fā)展的核心范疇之一。馬克思認(rèn)為，“人類歷史是以人的物質(zhì)勞動(dòng)作為載體的歷史，在整個(gè)人類社會(huì)和歷史的發(fā)展中處于關(guān)鍵性地位。在歷史唯物主義的視域中，馬克思將人類勞動(dòng)的基本價(jià)值分為勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史和勞動(dòng)創(chuàng)造人本身這三大主張。”基于對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系批判的研究，馬克思提出了“異化勞動(dòng)理論”，即勞動(dòng)者和他生產(chǎn)的產(chǎn)品相異化、勞動(dòng)者與勞動(dòng)行為相異化、勞動(dòng)者同他的“類本質(zhì)”異化以及人與人的關(guān)系相異化。馬克思的勞動(dòng)理論從正反兩個(gè)方面，既強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)對(duì)人的自身發(fā)展所帶來(lái)的重要作用，也揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系中勞動(dòng)異化的表現(xiàn)。
新中國(guó)成立70年來(lái)，我國(guó)勞動(dòng)教育的演進(jìn)脈絡(luò)可以劃分為“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合（1949-1977）”“素質(zhì)教育的實(shí)施與勞動(dòng)技術(shù)教育的興起（1978-2011）”“彰顯新時(shí)代的全面育人理念（2012-至今）”三個(gè)階段，在實(shí)踐育人方面取得了一定的成效。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與發(fā)展，我國(guó)“勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育有被淡化、弱化”的趨勢(shì)。為此，近年來(lái)尤其是今年3月，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》提出“把握育人導(dǎo)向、遵循教育規(guī)律、體現(xiàn)時(shí)代特征、強(qiáng)化綜合實(shí)施、堅(jiān)持因地制宜”的原則，對(duì)建立健全學(xué)校勞動(dòng)教育的體制機(jī)制、創(chuàng)新路徑、實(shí)踐方法具有重要指導(dǎo)作用。
勞動(dòng)教育在學(xué)校人才培養(yǎng)的重要地位不言而喻，但我們需要認(rèn)真思考以下幾個(gè)問(wèn)題：
一是我們什么時(shí)候把勞動(dòng)丟了？從農(nóng)業(yè)社會(huì)過(guò)渡到工業(yè)社會(huì)，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的發(fā)展，“脫農(nóng)”意識(shí)不斷形成，這就出現(xiàn)了家庭城市化傾向，帶來(lái)的結(jié)果是勞動(dòng)在學(xué)生意識(shí)中變得模糊。雖然身在農(nóng)村，但學(xué)生已成為勞動(dòng)場(chǎng)域的局外人；城市學(xué)生的勞動(dòng)意愿也多被擱置。此外，在以考上名大學(xué)為目標(biāo)的指引下，學(xué)生的時(shí)間幾乎被高考科目學(xué)習(xí)完全占據(jù)。
二是如何找回來(lái)勞動(dòng)？要在學(xué)校中找回勞動(dòng)，首先，教育工作者尤其是校長(zhǎng)需要對(duì)勞動(dòng)教育在人才培養(yǎng)中的價(jià)值有充分的認(rèn)識(shí)和理解，重構(gòu)現(xiàn)代教育理念，將勞動(dòng)真實(shí)地融入到教育過(guò)程中去。其次，將勞動(dòng)教育與課程學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課程學(xué)習(xí)中勞動(dòng)教育的全覆蓋。最后，科學(xué)設(shè)置勞動(dòng)教育課程，著力培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)精神、勞動(dòng)價(jià)值取向、勞動(dòng)技能水平等。
三是找回來(lái)的勞動(dòng)如何安置？真正要將勞動(dòng)牢牢地鎖定在學(xué)校教育中，我們需要從三個(gè)方面努力：首先要有隊(duì)伍，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，建立專兼結(jié)合的勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍；將勞動(dòng)教育納入教師培訓(xùn)內(nèi)容，提升實(shí)施勞動(dòng)教育的自覺性。其次要有資源，搭建學(xué)校勞動(dòng)教育的平臺(tái)，將社會(huì)與勞動(dòng)教育有關(guān)的各類資源進(jìn)行整合、分配與合理使用。最后要有評(píng)價(jià)，根據(jù)相關(guān)政策和學(xué)校實(shí)際，探索建立學(xué)校勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)體系，使勞動(dòng)教育能落實(shí)、有實(shí)效、可持續(xù)。
◆徐州市銅山區(qū)城北實(shí)驗(yàn)學(xué)校副校長(zhǎng) 齊運(yùn)林
倡導(dǎo)“學(xué)中做，做中學(xué)”的勞動(dòng)教育實(shí)踐
今天是關(guān)于勞動(dòng)、勞動(dòng)教育及其價(jià)值的話題，作為一名普通的勞動(dòng)者，我們都置身勞動(dòng)之中；今天，我們作為一位教育工作者來(lái)討論勞動(dòng)教育及價(jià)值，具有更為特殊的意義。
勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)與文化的有目的的活動(dòng)，是我們生存和發(fā)展的基本條件。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)；人與社會(huì)的發(fā)展史也是勞動(dòng)的發(fā)展史。勞動(dòng)教育作為國(guó)家基礎(chǔ)教育中“德智體美勞”五育中的一個(gè)重要方面，更能體現(xiàn)其目的性，即通過(guò)勞動(dòng)教育促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。實(shí)際上“德智體美”四育都可以落實(shí)在勞動(dòng)教育，即讓學(xué)生在學(xué)習(xí)勞動(dòng)知識(shí)、掌握勞動(dòng)技能的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念，形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)，磨練學(xué)生的意志品質(zhì)，在實(shí)踐中培育學(xué)生的探究意識(shí)、思維能力以及創(chuàng)新精神，進(jìn)而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
我們需要通過(guò)“學(xué)中做，做中學(xué)”來(lái)實(shí)現(xiàn)以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美的課程目標(biāo)。勞動(dòng)在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中被弱化了，勞動(dòng)教育在學(xué)校、家庭、社會(huì)教育中被淡化、被虛化。為改變這種現(xiàn)狀，學(xué)校教育可以從養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣、體驗(yàn)勞動(dòng)過(guò)程、掌握勞動(dòng)技能、尊重勞動(dòng)成果四方面入手建立校本化的體驗(yàn)式課程體系。
一方面，融入學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活中班級(jí)勞動(dòng)實(shí)踐、家務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐為主要內(nèi)容的生活化取向的簡(jiǎn)易勞動(dòng)事務(wù)，以培養(yǎng)學(xué)生有序、責(zé)任、合作意識(shí)及不同年齡階段的學(xué)生所需要的生活技能。
另一方面，建立以項(xiàng)目為載體的勞技教育，通過(guò)校園基地勞動(dòng)實(shí)踐，花草樹木、糧農(nóng)作物的種植養(yǎng)護(hù)，觀察研究作物的生長(zhǎng)規(guī)律，獲得種植的生活體驗(yàn)；在工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)體驗(yàn)中，可以獲得材料的認(rèn)識(shí)、工具的使用、操作的程序、技術(shù)要領(lǐng)以及技術(shù)創(chuàng)新等。
當(dāng)然，也可以通過(guò)項(xiàng)目活動(dòng)獲得方案的設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)等管理性體驗(yàn)。通過(guò)參與社會(huì)公益性勞動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生在知情意行中增強(qiáng)自我的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)！
我們學(xué)校的任務(wù)就是通過(guò)教育把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)合格的勞動(dòng)者，因此，勞動(dòng)及勞動(dòng)教育在學(xué)校教育工作中應(yīng)該引起家庭、學(xué)校以及社會(huì)的廣泛思考和重視。
◆江蘇師范大學(xué)商學(xué)院 張曉權(quán)博士
植勞動(dòng)體驗(yàn)入學(xué)生之腦
勞動(dòng)，的確是一個(gè)很好的話題。我們?cè)谧魑粌簳r(shí)“只想跳出農(nóng)門”的記憶讓我也感同身受，勞動(dòng)的苦與樂(lè)可能正如一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特一樣，不同的人會(huì)有不同的感受，所謂“人之蜜糖，我之砒霜”，大抵如是。就我個(gè)人兒時(shí)的感受而言，勞動(dòng)即使不是痛苦的，那也一定是辛苦的?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀”，要是這樣的勞動(dòng)成果，恐怕是要挨揍的；“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，這倒是常態(tài)?！白阏羰钔翚?，背灼炎天光”“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的場(chǎng)景，更是歷歷在目。當(dāng)然，也正是經(jīng)歷過(guò)勞動(dòng)的艱辛，才對(duì)“幸福都是奮斗出來(lái)的”這句話有更深刻的理解。
什么是勞動(dòng)？我認(rèn)為，勞動(dòng)不僅是收麥種地這樣的具體行為，我把它理解為是聯(lián)系主體與客體關(guān)系的行為，是人認(rèn)識(shí)和改造自然、認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)過(guò)程中的有目的性的實(shí)踐活動(dòng)。教育是什么？教化以育人，教是傳承，育是塑造。人的全面發(fā)展又是什么呢？就是人作為一個(gè)個(gè)體，身體健康，心智正常，在技藝方面有所進(jìn)步，在知識(shí)方面有所拓展，在情感方面有所升華；同時(shí)，人作為一個(gè)群體，既能與自然和諧共生，又能逐步擺脫自然的束縛。勞動(dòng)、教育、人的全面發(fā)展，看似聯(lián)系不緊密，實(shí)則關(guān)系密切。
首先，在勞動(dòng)和教育的關(guān)系上，勞動(dòng)既是教育的內(nèi)容，又是教育的形式。勞動(dòng)是人有目的的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)農(nóng)時(shí)節(jié)氣的理解、對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的認(rèn)識(shí)、對(duì)勞動(dòng)工具的使用、對(duì)勞動(dòng)成果的利用，都需要通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。我們的一些孩子，說(shuō)“四體不勤五谷不分”真是一點(diǎn)不夸張，分不清韭菜和麥苗，不知道花生長(zhǎng)在地下還是掛在樹上，什么季節(jié)種什么作物。至于石磨、碾子、舂、臼等的用處，更是無(wú)從談起。這些都是勞動(dòng)教育缺失的結(jié)果。另一方面，勞動(dòng)也是一種很好的教育形式。除了可以在勞動(dòng)中增長(zhǎng)相關(guān)知識(shí)外，孩子還可以在勞動(dòng)中體悟生活的艱辛，真要經(jīng)過(guò)插秧、收稻、割麥的勞作過(guò)程，他們一定能體會(huì)到勤儉節(jié)約背后更深的內(nèi)涵，不再覺得“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”只是枯燥的說(shuō)教。勞動(dòng)可以增進(jìn)與勞動(dòng)者的情感，如果孩子們真和農(nóng)民同耕過(guò)田、跟園藝師傅同栽過(guò)樹、與建筑工人同搬過(guò)磚、隨井下工人同挖過(guò)煤，那他們身上的驕嬌二氣一定會(huì)隨汗水一起流走，與普通勞動(dòng)者的樸素感情一定會(huì)隨力氣一起增長(zhǎng)。
其次，勞動(dòng)和教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的有效途徑。這是因?yàn)閯趧?dòng)本身是有價(jià)值的，也為人的全面發(fā)展提供了必須的物質(zhì)基礎(chǔ)，還為豐富人的精神世界提供了源泉。說(shuō)勞動(dòng)是有價(jià)值的，首先就在勞動(dòng)成就了人本身。勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，起到了極其重要的作用，有目的性的勞動(dòng)也將人和動(dòng)物區(qū)別開來(lái)。勞動(dòng)具有價(jià)值還體現(xiàn)在勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程中的重要作用。威廉·配第說(shuō)，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)。勞動(dòng)可以說(shuō)是人生存和發(fā)展的必要條件。勞動(dòng)使人擺脫了對(duì)自然的依賴，沒(méi)有人的勞動(dòng)，要么寄希望于大自然的恩賜，要么弱肉強(qiáng)食。但春耕夏種秋收冬藏的人類勞動(dòng)，使得人可以調(diào)劑余缺，讓人類的生命得以延續(xù)。勞動(dòng)不斷發(fā)展，勞動(dòng)的種類和形式也開始發(fā)生變化，勞動(dòng)成果逐漸多樣化，豐富了人們的物質(zhì)生活。而且，隨著勞動(dòng)產(chǎn)品的增多，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，一部分人得以從生產(chǎn)勞動(dòng)的束縛中解放出來(lái)，從事寫詩(shī)歌、寫小說(shuō)、寫劇本、演電影、玩相聲等精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，從而使人們的精神生活也越來(lái)越豐富。另外，勞動(dòng)本身也可以為個(gè)人帶來(lái)更多的情感體驗(yàn)，過(guò)慣了“衣來(lái)伸手飯來(lái)張口”生活的，體味不到“天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖”那種熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)景，也難以感受到“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”的那份愉悅。
當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，勞動(dòng)的內(nèi)容和方式肯定是會(huì)發(fā)生改變的。我們說(shuō)的勞動(dòng)，也一定不全是“你耕田來(lái)我織布，我挑水來(lái)你澆園”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。身在現(xiàn)代社會(huì)，擁抱工業(yè)文明，參與工廠勞動(dòng)也應(yīng)該是孩子們的勞動(dòng)選項(xiàng)。我相信現(xiàn)代化的車間勞動(dòng)，也一定有它的教育價(jià)值，能讓孩子們收獲到那一份屬于他們的勞動(dòng)記憶。
◆銅山區(qū)銅山實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng) 杜慶峰
關(guān)于勞動(dòng)教育與人的全面發(fā)展的思考
本次活動(dòng)的主題是“勞動(dòng)教育與人的全面發(fā)展”，這一論題非常具有現(xiàn)實(shí)意義。3月20日，中共中央、國(guó)務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱意見），我個(gè)人理解，這個(gè)文件體現(xiàn)了四個(gè)方面的信息點(diǎn)：
一是勞動(dòng)教育的重要性引起了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的高度重視，表明勞動(dòng)教育已經(jīng)上升到了國(guó)家層面。二是“全面加強(qiáng)”說(shuō)明是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不是某個(gè)部門某個(gè)領(lǐng)域或者僅是教育部門的事情。三是“新時(shí)代”體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系、教育制度的時(shí)代性。四是“大中小學(xué)”體現(xiàn)了一貫性和連續(xù)性。總之，該文件肯定會(huì)在全社會(huì)特別是教育領(lǐng)域有力推動(dòng)勞動(dòng)教育。
就勞動(dòng)教育與人的全面發(fā)展談?wù)勎覀€(gè)人的理解。
首先，關(guān)于人的全面發(fā)展不是一個(gè)新命題，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的論述，引領(lǐng)著我們的教育方針、教育政策的制定，指導(dǎo)著我們中國(guó)特色社會(huì)主義教育的發(fā)展。人的全面和諧發(fā)展，既是個(gè)體實(shí)現(xiàn)美好生活向往的途徑與表現(xiàn)形式，也是構(gòu)建和諧社會(huì)、美好國(guó)家的基本條件。更進(jìn)一步講，人的全面發(fā)展是個(gè)體改造自然、影響自然、融入自然的方式，從而實(shí)現(xiàn)人與自然融為一體和諧發(fā)展的良性循環(huán)。因此，人的全面發(fā)展是新時(shí)代培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的最終目的。平常我們所講的素質(zhì)教育，其根本是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，全面發(fā)展是素質(zhì)教育的目的，素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的主要途徑。但素質(zhì)教育也同時(shí)提出了人的全面發(fā)展與個(gè)性化發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，即在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的同時(shí)與人的自由全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一。
其次，關(guān)于勞動(dòng)教育，幾乎所有的教育理論、政黨及國(guó)家都把勞動(dòng)教育作為教育政策中的一條。這說(shuō)明勞動(dòng)在改造自然、改造社會(huì)、影響人的發(fā)展中的作用。有目的地改造自身之外的世界的運(yùn)動(dòng)，都可以稱為勞動(dòng)。而勞動(dòng)教育是為了讓人更好地利用自身或外部的力量來(lái)改造個(gè)體以外的世界、以達(dá)到某種目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)。由于勞動(dòng)是個(gè)體自身的一種有目的的特殊運(yùn)動(dòng)，因而就與自身的情感、態(tài)度、心智、體能等產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，所以，勞動(dòng)是一種綜合的運(yùn)動(dòng)；勞動(dòng)教育在情感領(lǐng)域、態(tài)度領(lǐng)域、心智領(lǐng)域、體能領(lǐng)域，都有著非同尋常的價(jià)值。由此，勞動(dòng)教育就有了綜合的育人價(jià)值。雖然勞動(dòng)教育在五育中排在最后，但其貫通和融合的作用是其他四育所不可替代的，正如意見所表述的那樣，“勞動(dòng)教育與德育、智育、體育、美育相融合”，通過(guò)勞動(dòng)教育達(dá)到“樹德、增智、強(qiáng)體、育美”的目的。
第三，關(guān)于勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀與學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)教育的重難點(diǎn)。從學(xué)校來(lái)看，勞動(dòng)教育雖然承擔(dān)了這么多的育人功能，但是實(shí)際上勞動(dòng)教育卻陷入泛化、空化的尷尬境地；或者是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育，就是讓孩子參加勞動(dòng)，通過(guò)勞動(dòng)，讓其自己去體驗(yàn)感悟但收效甚微。從家庭來(lái)看，學(xué)生家長(zhǎng)更看重考試分?jǐn)?shù)，把孩子的目光局限在學(xué)習(xí)的表面化、淺層化；上學(xué)就是學(xué)知識(shí)、考高分、上大學(xué)，失去了“學(xué)習(xí)的本心、初心”，因而家長(zhǎng)包攬了一切，忽視了勞動(dòng)教育在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的作用。從社會(huì)來(lái)看，出現(xiàn)一些鄙視勞動(dòng)群體、漠視勞動(dòng)過(guò)程、不珍惜勞動(dòng)成果等現(xiàn)象，更有甚者把勞動(dòng)作為懲罰孩子的手段，一些影視文學(xué)作品，有意無(wú)意淡化勞動(dòng)與收獲的關(guān)系，也極大地影響了勞動(dòng)的價(jià)值取向。
基于此，學(xué)校開展勞動(dòng)教育的重點(diǎn)應(yīng)該在勞動(dòng)文化的營(yíng)造上。政府擔(dān)負(fù)起宣傳引導(dǎo)的責(zé)任，學(xué)校擔(dān)負(fù)起教育的責(zé)任，家庭擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)的責(zé)任。在全社會(huì)形成一個(gè)共識(shí)、擰成一股力量，達(dá)成一個(gè)目標(biāo)。
胡仁東 統(tǒng)稿
晏菲 陳丹彤 整理
聯(lián)系客服
