恐懼是成長的另一次機(jī)會(huì)
《當(dāng)阿德勒談?dòng)職狻?[美]楊瑞珠 [美]艾倫·米勒林 [美]馬克·布雷根 著 花瑩瑩 譯 上海三聯(lián)書店
十九世紀(jì)被稱為“科學(xué)世紀(jì)”，之前的社區(qū)價(jià)值在這個(gè)百年中逐漸被自然科學(xué)的價(jià)值觀所取代。然而，之后的二十世紀(jì)卻被稱為“恐懼的世紀(jì)”，存在主義哲學(xué)家和心理學(xué)家將二十世紀(jì)的社會(huì)問題描述為冷漠。那時(shí)人們深陷恐懼和焦慮之中，于是便退縮到麻木無情的狀態(tài)中，對(duì)于周遭的世界越來越冷漠，人們奉行著別管閑事和無所謂的人生態(tài)度。長此以往，人們延續(xù)著這種生活態(tài)度和自身體驗(yàn)，無聲而壓抑的冷漠逐漸轉(zhuǎn)化為對(duì)自己以及他人的敵意，人們對(duì)于安全、穩(wěn)定的需求越來越遙不可及，那么，如何活出幸福的人生？
心理學(xué)自誕生之初就關(guān)注著人類的健康與幸福，人們往往把心理學(xué)作為解釋痛苦的工具或者判斷精神健康的標(biāo)準(zhǔn)，人們忽略了心理學(xué)自身的力量，是要用來認(rèn)可并重視那些促進(jìn)和支持個(gè)體解決生活問題的價(jià)值觀，幫助人們追求幸福。在這種情況下，一味地聚焦于恐懼，解釋恐懼和不安，意義并不大，人們需要直面恐懼，戰(zhàn)勝恐懼。
美國學(xué)者楊瑞珠、艾倫·米勒林和馬克·布雷根，這三位哲學(xué)或教育學(xué)博士、心理咨詢專家重拾心理學(xué)家阿德勒的勇氣理論，在《當(dāng)阿德勒談?dòng)職狻愤@本書中，提出了5個(gè)我們每個(gè)人都會(huì)面對(duì)的人生任務(wù)，分別是“工作”“愛”“社會(huì)關(guān)系”“與自己和諧相處”“與世界和諧相處”。在這五大人生任務(wù)中，我們會(huì)遭遇各種各樣的挫折，而我們所采取的態(tài)度，致使我們本人向不同的方向發(fā)展。作者們以阿德勒個(gè)體心理學(xué)的專業(yè)角度，為讀者揭示了有關(guān)勇氣的本質(zhì)及其運(yùn)作機(jī)制的邏輯，讓人們?cè)谟職獾闹С窒驴朔皇兰o(jì)的難題。
在阿德勒的理論中，治愈冷漠的良藥在于共同體感覺也就是人們與生俱來的特質(zhì)和能力，勇敢的行為具有無私性和以他人為導(dǎo)向的特質(zhì)，是一種積極的行為。然而，人們害怕失敗，無法接納不完美，氣餒會(huì)在夸大的自卑下要么過度嘗試，要么過度補(bǔ)償，或者是自我保存拒絕體驗(yàn)，企圖通過逃避獲得“成功”。
在作者們的研究下，他們發(fā)現(xiàn)勇氣以及背后的勇氣心理學(xué)蘊(yùn)含著解決辦法，在阿德勒所列出的5項(xiàng)人生任務(wù)中，恐懼與勇氣分別通向不同的方向?？謶肿屓藗冎饾u收縮在自我興趣中，這里的行為邏輯就是前面所說的過度補(bǔ)償或補(bǔ)償不足。而勇氣會(huì)讓人們拓展對(duì)社會(huì)的興趣，讓彼此合作與互相支持，人們?cè)谟職獾募映窒驴朔?duì)拒絕和失敗的恐懼，而這被阿德勒認(rèn)為是解決所有問題的根源。
恐懼會(huì)促使我們面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)進(jìn)行自我保護(hù)，是一種生存的本能，目的是保護(hù)。而我們所面對(duì)的世界越來越大，越來越復(fù)雜，這時(shí)保護(hù)的傾向就會(huì)加劇?？謶种饾u蔓延，并超過了應(yīng)對(duì)的危險(xiǎn)，成為問題本身。這時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，就如同免疫系統(tǒng)攻擊自身一樣，我們被自我保護(hù)系統(tǒng)左右甚至被攻擊，這讓人逐漸與自己的真實(shí)情況產(chǎn)生隔閡。
勇氣是針對(duì)危險(xiǎn)、絕望或恐懼的回應(yīng)，勇氣是需要有對(duì)抗條件的，而恐懼對(duì)于勇氣的存在是至關(guān)重要的。這也是為什么在二十一世紀(jì)的人類課題下，3位學(xué)者要以阿德勒的心理學(xué)為解決辦法。
恐懼受制于追求完美的虛構(gòu)目標(biāo)，以及用于補(bǔ)償自卑感的優(yōu)越感，即使背后的動(dòng)力是渴望成為有用的人。勇氣并不等于無畏，也不能讓恐懼消失，而是一種我們對(duì)自己是誰以及身處困境時(shí)想成為什么樣的人具有的強(qiáng)烈意識(shí)。
書中講述了東西方對(duì)于勇氣的看法，在孔子“仁”的理想中，勇氣也是一項(xiàng)重要元素。如果沒有了仁愛和智慧，勇氣就會(huì)造成蠻橫，避免勇氣導(dǎo)致的為所欲為。勇氣也體現(xiàn)在我們對(duì)他人的情感中，仁愛中的衛(wèi)道者憑著坦誠和正直選擇奉獻(xiàn)自己。在阿德勒的個(gè)體心理學(xué)的理解中，個(gè)體追求的趨向完美的目標(biāo)不僅是為了自己，同時(shí)也是為了全人類。阿德勒在西方也被稱為西邊的孔子，他提出的共同體感覺與孔子的實(shí)踐熱情一樣，為人類描繪出了一個(gè)可實(shí)踐的美好未來。
勇氣是一種精神力量，促使個(gè)體在面對(duì)逆境、多重價(jià)值觀、困難與誘惑時(shí)，仍能勇敢前行，而且勇氣不能僅僅是停留在思想中而是在行動(dòng)中。就如同旅游最焦慮的就是出發(fā)前，各種計(jì)劃和不確定性讓人心生恐懼，但只要邁出第一步開始旅行，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)焦慮與恐懼頓時(shí)煙消云散，被拋之腦后。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你只有通過已經(jīng)完成或已經(jīng)行動(dòng)的事情窺見勇氣，只有當(dāng)想法付諸行動(dòng)你才能感受勇氣的力量。這在根源上符合生命在于運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，也正是行動(dòng)才能讓人感受到積極與向上的力量。書中將阿德勒的理論在新的社會(huì)環(huán)境中重新解讀，并探求其實(shí)用的一面，在研究中我們也看到，或許個(gè)體心理學(xué)真的能成為解決二十一世紀(jì)心理難題的鑰匙。
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