9月25日，令人期盼已久的蘇州博物館西館終于揭開面紗，呈現(xiàn)在我們面前。 蘇州博物館西館(圖源：蘇州博物館） 蘇州博物館西館由德國GMP建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)。 盡管這是一座現(xiàn)代主義的博物館，但在其中有不少向2006年開放的蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)者貝聿銘先生致敬的元素。 蘇州博物館西館(圖源：蘇州博物館） 走近蘇州博物館西館，就像走進(jìn)了一座詩情畫意的園林式迷宮，從本館移植而來的紫藤花，以及展廳里的八角亭，還有既是展品又作隔斷的假山石，都是貝聿銘生前的最愛。 蘇州博物館西館(圖源：蘇州博物館） 貝聿銘曾在寫給著名建筑學(xué)家吳良鏞院士的信中，表達(dá)過對蘇州博物館的愿望——協(xié)調(diào)、創(chuàng)新和發(fā)展、因地制宜。 如今在新建蘇州博物館西館，我們欣喜地看到了貝聿銘精神的延續(xù)。 （圖源：telegraph） 華裔建筑師貝聿銘，1983年獲得普利茲克獎(jiǎng)，被譽(yù)為“現(xiàn)代主義泰斗”“最后一個(gè)現(xiàn)代主義大師”。 貝聿銘的建筑生涯，可以從1927年，10歲的貝聿銘來到上海算起。 貝聿銘在上海度過了青少年時(shí)期，也看到了不少剛剛在上海建起的現(xiàn)代主義建筑。 上海國際飯店是貝聿銘最喜歡的建筑，這座1934年竣工的飯店，是匈牙利籍建筑師鄔達(dá)克的作品，外形模仿美國早期摩天大樓形式，立面強(qiáng)調(diào)垂直線條，層層收進(jìn)直達(dá)頂端，外部輪廓高聳且穩(wěn)定，號稱“遠(yuǎn)東第一高樓”。 從此，對建筑的好奇與喜愛變成一道光，照進(jìn)了貝聿銘的心里，一顆種子悄悄發(fā)芽。 上海國際飯店（圖源：上海檔案信息網(wǎng)） 為了心中的理想，1935年，17歲的貝聿銘遠(yuǎn)渡重洋、赴美求學(xué)。 從1927年夢想萌芽，到2019年生命走到盡頭，貝聿銘用一生近百年的時(shí)間，將現(xiàn)代主義建筑做到了極致。 現(xiàn)代主義建筑是建筑風(fēng)格歷史上的重大革命，從以包豪斯為代表的知識分子工業(yè)化、民主化的理想實(shí)驗(yàn)和探索開始，經(jīng)過約一百年的發(fā)展，形成了當(dāng)今世界主要的視覺景觀。 而出生于蘇州名門望族的貝聿銘，把以“天人合一”“中庸之道”為精髓的東方智慧和中和、溫潤、詩化的獨(dú)特美學(xué)理念融入現(xiàn)代主義建筑，走出了一條不同的路。 01 東方智慧：把冷冰冰的現(xiàn)代主義建筑引向優(yōu)雅的道路 現(xiàn)代主義建筑思潮成熟于20世紀(jì)20年代，它注重功能和構(gòu)造，否定復(fù)古和裝飾，強(qiáng)調(diào)抽象的幾何形美學(xué)原則，透明、簡潔的傳達(dá)方式，但也難免千篇一律。 電影《玩樂時(shí)間》對遍布全世界的“方盒子建筑”進(jìn)行了辛辣的諷刺（圖源：豆瓣） 貝聿銘認(rèn)為，美的創(chuàng)造是建筑師的最高職責(zé)，導(dǎo)致現(xiàn)代主義建筑非個(gè)性化泛濫的元兇并不是現(xiàn)代主義本身，而是設(shè)計(jì)者創(chuàng)造力的缺乏，于是他有意識地尋求現(xiàn)代主義建筑中的美，將東西方不同的精神融會貫通，使新現(xiàn)代主義散發(fā)出時(shí)代的光澤和東方的典雅的氣質(zhì)。 中國臺灣的路思義教堂，是貝聿銘接受的第一個(gè)獨(dú)立項(xiàng)目和宗教建筑，也是其創(chuàng)造逐漸成熟的一個(gè)范例。貝聿銘沒有依賴任何已有的教堂類型，而是創(chuàng)造了一個(gè)現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)。路思義教堂的基底是一個(gè)不規(guī)則的六邊形，貝聿銘借鑒中國古代寺廟的金瓦和哥特式建筑尖頂，用四塊劈椎曲面體組成教堂空間，內(nèi)部采用懸臂結(jié)構(gòu)支撐，雙曲面薄殼營造出了神圣的氛圍。 路思義教堂（圖源：Archdaily） 路思義教堂（圖源：Archdaily） 路思義教堂（圖源：Archdaily） 使貝聿銘聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的肯尼迪圖書館，被肯尼迪遺孀杰奎琳稱贊為“像貝聿銘本人一樣，帶有詩意”。 建筑由一個(gè)低矮的圓柱基座、一個(gè)空間框架盒和一棟像燈塔一樣俯瞰岬角的十層混凝土塔樓組合而成，貝聿銘將空曠作為紀(jì)念館的精髓，為人們提供寂靜、思考和懷念的理想空間。在水天相接之處，建筑如一曲燈光和大理石、色彩和玻璃合奏的交響樂，在美國建筑界引起了轟動(dòng)。 肯尼迪圖書館（圖源：Archdaily） 肯尼迪圖書館（圖源：Archdaily） 肯尼迪圖書館（圖源：Archdaily） 香港中銀大廈雖是一個(gè)商業(yè)建筑，建筑的姿態(tài)卻是紀(jì)念碑式的，拋光發(fā)亮的表面材料和半反射的玻璃，讓建筑有一種失重和消失的效果，建筑外形輕盈高雅，與常見的玻璃方盒子，有著質(zhì)的差別。 香港中銀大廈（圖源：Archdaily） 香港中銀大廈（圖源：Archdaily） 02 工匠精神：建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該精心雕琢到最后一刻 上帝存在于細(xì)部之中。貝聿銘認(rèn)為，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該精心雕琢到最后一刻，過剩的商品很快會被人遺忘，精美的建筑則會因其微小的細(xì)部設(shè)計(jì)而世代相傳。貝聿銘建筑的“工匠精神”，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)、建造和維護(hù)的全過程，作品的細(xì)膩考究，雍容典雅之氣滲透到每一個(gè)角落。 在美國國家美術(shù)館東館的建設(shè)過程中，貝聿銘不僅每周都會跟建筑商談?wù)摻ㄔ斓募?xì)節(jié)，還制作模型，并與工程師事先研究設(shè)計(jì)中是否存在隱患。貝聿銘還委托了眼力出眾的專家，辨別每一塊石頭的細(xì)微差別，然后把它們安置得恰到好處。 建筑的三角形構(gòu)造，使得柱子、天花板嵌板、瓷磚、樓梯、門框等都是安裝在斜面上，因此需要很高的精確度。為了不在混凝土面上留下任何微小的瑕疵，貝聿銘要求工人施工時(shí)都要穿拖鞋。 美國國家美術(shù)館東館（圖源：ikuku） 美國國家美術(shù)館東館（圖源：ikuku） 在盧浮宮玻璃金字塔中，貝聿銘創(chuàng)造性地使用了外張拉力式幕墻系統(tǒng)，在玻璃上按網(wǎng)格拉鋼索加固。懸掛玻璃的三角形鋼架，長條形圓弧端頭的懸掛鋼柱，網(wǎng)狀鋼索的聯(lián)結(jié)無一不體現(xiàn)出構(gòu)造的精美、施工的準(zhǔn)確，建筑本身就是一件藝術(shù)品。 盧浮宮玻璃金字塔（圖源：Archdaily） 盧浮宮玻璃金字塔（圖源：Archdaily） 按照貝聿銘的設(shè)計(jì)，玻璃金字塔應(yīng)該是用無色玻璃制成，但在當(dāng)時(shí)，無色透明，而且安全系數(shù)高、不變色的平面玻璃，在法國是找不到的。 法國工程師跟貝聿銘說，要不換換吧。貝聿銘不同意，他要親自去找合適的材料。幾天之后，貝聿銘找來了一塊完全透明的玻璃，它是德國人用在噴氣式飛機(jī)上的。 (圖源：意外藝術(shù)） 蘇州博物館，是貝聿銘最愛的“小女兒”，自然也付出了不少心血。貝聿銘對施工要求的精細(xì)可與蘇繡媲美，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)施工的人員說：“做貝先生的工程，就像用鋼筋水泥在蘇州古城的土地上繡花?！?/span> 為了清楚地知道建設(shè)過程中會碰到哪些問題，貝聿銘提出建一件1：1的樣板房，樣板房的屋頂、天窗、屋檐下的格柵以及展廳的展柜完全按照設(shè)計(jì)施工、安裝，細(xì)致到石料拼縫最大誤差不能超過2毫米。 蘇州博物館（圖源：Archdaily） 蘇州博物館（圖源：Archdaily） 蘇州博物館（圖源：Archdaily） 03 文化融合：提高現(xiàn)代主義建筑的文化適應(yīng)性 貝聿銘的作品遍布世界各地，包括美國、法國、德國、英國、盧森堡、中國、日本、新加坡、卡塔爾等，涵蓋了基督教、伊斯蘭教、中華文明、商業(yè)文明等多元的文明。貝聿銘尊重歷史文化，在做每一個(gè)項(xiàng)目的時(shí)候，他一定會吸取當(dāng)?shù)氐奈幕?，然后將其轉(zhuǎn)化為自己的建筑語言。 美國國家大氣研究中心，是從當(dāng)?shù)赜〉诎踩司铀蝎@取的靈感，貝聿銘說，印第安人崇拜太陽神，期望與之和諧共存，當(dāng)?shù)氐耐林ㄖ?，仿佛根植于山石之中。他決定借鑒這種方法，讓建筑看似從山體中雕刻而出，與環(huán)境和諧共存，建成后的建筑看起來像是一幅以落基山脈為背景的立體派畫作。 美國國家大氣研究中心（圖源：ikuku） 北京香山飯店，是改革開放剛剛起步時(shí)的中國政府邀請貝聿銘設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化酒店，香山飯店對貝聿銘來說，是探尋中國建筑藝術(shù)精髓的旅程。 他不但多次到香山勘察地形，還走訪了北京、南京、揚(yáng)州、蘇州、承德等地，尋找靈感，搜集素材。貝聿銘結(jié)合了中國園林經(jīng)典的軸線和收放自如的空間序列，讓酒店從中庭輻射出去，客房不對稱地分散在四周。飛檐、月門、窗檻、流水、白色抹灰墻面和灰磚線腳等元素在強(qiáng)化了國際化高品質(zhì)生活形象的同時(shí)，又具備了江南生活平靜安寧的氣息。 香山飯店（圖源：ikuku） 晚年，已過90高齡的貝聿銘為了設(shè)計(jì)伊斯蘭藝術(shù)博物館，在中東考察數(shù)月，并花了半年時(shí)間研究伊斯蘭文化，幾乎不可能再有第二位建筑師，能為了一個(gè)作品付出如此之大的代價(jià)。 貝聿銘最終的設(shè)計(jì)保留了伊斯蘭建筑中用到極致的幾何元素，讓建筑、沙漠之光產(chǎn)生聯(lián)系，人們說，在遠(yuǎn)處，仿佛看見了一位戴著面紗、身著長袍的神秘女人。 伊斯蘭藝術(shù)博物館（圖源：ikuku） 伊斯蘭藝術(shù)博物館（圖源：ikuku） 結(jié)語 貝聿銘說：“最美的建筑，應(yīng)該是建筑在時(shí)間之上的，時(shí)間會給出一切答案?！?/strong> 一直以來，他的內(nèi)心仿佛始終有一個(gè)篤定的核，不管外界的風(fēng)潮、輿論如何變化，在建筑設(shè)計(jì)上他始終堅(jiān)持著自己認(rèn)為正確的方向。 貝聿銘對于現(xiàn)代主義建筑的實(shí)踐來說，他推動(dòng)了現(xiàn)代主義向著雅致化和多元的文化適應(yīng)性發(fā)展，并在更深的層次上喚起對建筑內(nèi)在法則和秩序的回歸。 雖然貝聿銘離開了我們，但是這位大師的傳奇事跡將永遠(yuǎn)被我們銘記。 想要多了解一些貝聿銘的建筑成就，給你推薦一本“貝聿銘完全研究手冊”——《貝聿銘建筑探索》。
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這本書記載了很多珍貴的史實(shí)資料，串聯(lián)起來就是一部貝聿銘的建筑生涯史，收錄了貝聿銘不少建筑作品，記錄他超越時(shí)代的建筑思想。
書中每一章都探討了一個(gè)主題，是對一代建筑大師職業(yè)生涯、人格特質(zhì)、建筑空間、混凝土構(gòu)筑、現(xiàn)代玻璃構(gòu)筑、現(xiàn)代主義風(fēng)格的全方位解析。收錄了200余幅珍貴照片，很多都是初次發(fā)表的館藏資料。
作者還提到了許多貝老的趣聞軼事，如貝聿銘與格羅皮烏斯主持的建筑是合作社之間的故事，貝聿銘同馬歇爾·布勞耶泛舟游玩時(shí)的感慨，貝聿銘與王大閎、黃耀群和陳從周等人的關(guān)系，以及有關(guān)東海大學(xué)路思義紀(jì)念教堂設(shè)計(jì)者的爭論……
《貝聿銘建筑探索》有多位研究貝聿銘的權(quán)威級業(yè)內(nèi)專家組成的豪華作者陣容，文筆細(xì)膩、評述深刻、史料詳實(shí)、內(nèi)容豐厚，指引我們清楚地看到貝聿銘不同時(shí)期的風(fēng)格以及日趨成熟的設(shè)計(jì)水平。
書中還對全球重要的貝聿銘相關(guān)出版物進(jìn)行了全面整理和評述，為我們更好地認(rèn)識貝聿銘提供指南。
無論我們的個(gè)人志趣、所學(xué)專業(yè)是什么，多了解一些大師的作品，多了解世界各地的歷史文化，都會使我們受益終生。
參考資料：
《貝聿銘建筑探索》（黃健敏等 編著，出版：江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社）
《貝聿銘建筑十講》（黃健敏 著，出版：江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社）
《貝聿銘：傳奇百年精英人生 締造現(xiàn)代建筑經(jīng)典》（作者：王丹紅）
