《孟子》一書是戰(zhàn)國思想家孟子的言論匯編，記錄孟子與其他思想家的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子共同編撰而成。這部書記錄了孟子的治國思想、政治策略和政治行動(dòng)，其學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)為性善論和德治主張。文章記錄了孟子和齊宣王的一場問答，較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的政治主張和社會(huì)理想。下面根據(jù)文本內(nèi)容，簡要分析一下孟子的論辯藝術(shù)。開篇即是齊宣王的提問：“先生聽說過齊桓公和晉文公爭霸的事嗎？”孟子當(dāng)然聽說過，但是他反對霸道，提倡王道。所以，他立即轉(zhuǎn)移了話題。聽聽孟子是怎么說的吧：“這種事連孔子這樣的圣人都沒有談?wù)摚虼撕笫谰蜎]有流傳了，我從哪里聽說呢？大王如果一定要我講，我還是說說行王道的事吧？”一句話，就將齊宣王的“霸道”話題巧妙地轉(zhuǎn)換到自己主張的“王道”上來了。這看似輕描淡寫的一句話，其實(shí)是取得了談話的主動(dòng)權(quán)，已經(jīng)牽住齊宣王的鼻子。孟子反客為主，一把扭轉(zhuǎn)了方向盤，真是個(gè)對話高手啊！果然，齊宣王問了：“君王要有怎樣的'德’，才能行王道一統(tǒng)天下呢？”孟子的答案很簡單，就十來個(gè)字：“保民而王，莫之能御也。”確實(shí)也是，對于這類頭腦簡單、行動(dòng)粗暴的人，你一開始就把話題講得太復(fù)雜，基本上話就談不下去了。孟子深諳談話的循循善誘之道呀。“安撫百姓而稱王天下，就沒有人能抵御他了?！?/span>想必齊宣王聽到這話的第一感覺是懷疑的，畢竟在他心中一直只有“役民”而霸于諸侯，從來沒有想過要通過“保民”的，但聽孟子這樣一說，似乎又有所期待，于是問：針對齊宣王的疑問，孟子肯定他能做到之后，在齊宣王的追問下，不緊不慢地將話題岔開，借“以羊易?！钡墓适拢赋鳊R宣王的做法體現(xiàn)了“仁術(shù)”，只不過是“見牛未見羊”而已。高帽子一戴，齊宣王的興致就被孟子提起來了，急切地問：“先生一席話，使我豁然開朗呀，請先生說得具體一點(diǎn)吧，寡人愿聞其詳。”孟子又宕開話題，賣了一個(gè)關(guān)子：“有人說，他的力氣能舉起百鈞之物，卻舉不起一根羽毛，他的視力能瞅見鳥獸秋天身上新生的細(xì)毛，卻看不見整車的柴火，大王認(rèn)可嗎？”齊宣王的回答當(dāng)然在孟子的意料之中。接下來，孟子說出了這次談話中至關(guān)重要的一段推論：“如今大王能對禽獸開恩卻不能體恤民眾，就好像是能舉百鈞卻舉不起一根羽毛的人，您的百姓沒有受到安撫，這是您不愿意做，不是沒有能力做啊！”齊宣王沒想到孟子會(huì)這樣推理，追問道：“先生，不肯做與不能做在表現(xiàn)上有什么分別嗎？”孟子又說出了兩組形象的比喻：“大王如果讓一個(gè)人用胳膊挾著泰山跳過北海，他說'我做不到’，這確實(shí)是做不到，這叫'不能做’；但是，如果讓一個(gè)人對長者彎腰行禮，他說'我做不到’，這其實(shí)是不肯做，而非'不能做’?！?/span>孟子的這步棋實(shí)在高明，一下把齊宣王圈在“不為”和“不能”之間，暗示他已經(jīng)陷入可以推恩卻不愿推恩的“不義”之中。齊宣王似乎明白了孟子話中有話，開始思考如何應(yīng)對。這時(shí)孟子說出了為后世津津樂道的名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)可掌。您的恩德足以推廣到禽獸身上，卻推不上百姓身上，這究竟是什么原因呢？大王要三思啊！”
齊宣王似乎已經(jīng)認(rèn)識到自己問題出在自己身上了，開始沉默。這時(shí)孟子來了一句有千鈞之力的發(fā)問：“難道大王的快樂就在于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，危害將士，結(jié)怨于諸侯嗎？”齊宣王當(dāng)即否認(rèn)說：“非也，非也。我的快樂哪里是這種呢？我只是想用這種辦法求得我最想要的東西罷了?！?/span>孟子何等精明，一看時(shí)機(jī)已到，馬上問道：“大王最想要的東西是什么，能說來聽聽嗎？”齊宣王顯然不會(huì)承認(rèn)他的“大欲”就是行霸道，于是“笑而不言”。但孟子是何等人呀？馬上開始相逼：“大王是覺得美食不夠享用呢？還是華美的衣服不夠多呢？還是后宮的美女不夠看呢？還是音樂歌舞不好呢？還是左右寵臣不好使呢？”被孟子這樣一懟，齊宣王只好唯唯諾諾地說：“先生，您說錯(cuò)了，我不是為了這些?！?/span>孟子見時(shí)機(jī)成熟，馬上接話道：“那么大王的心思我知道了，您是想開疆拓土，使秦、楚這類國家來朝見，統(tǒng)治中原，安撫四夷吧？可是，照您現(xiàn)在的做法，去謀求這樣的欲望，就像爬到樹上去捉魚呀！”齊宣王開始害怕了，問：“我的問題有先生說的這么嚴(yán)重嗎？”孟子不客氣地說了一番令齊宣王后背可能冒冷汗的話：“大王這樣做比緣木求魚還要糟糕，簡直無異于飲鴆止渴，會(huì)給自己帶來滅頂之災(zāi)?！?/span>齊宣王終于緊張起來，主動(dòng)追問起來：“個(gè)中道理先生能說與我聽聽嗎？”孟子又沒有直接回答他的疑問，又以譬喻設(shè)問：“大國不是喜歡武力嗎？那么鄒國如果向楚國發(fā)起進(jìn)攻，大王以為誰會(huì)贏呢？”這一問，又一次擊中了齊宣王的要害。這下，齊宣王是真正明白了，他行霸道的結(jié)果“何以異于鄒敵楚哉”？看來，“發(fā)政施仁”才是唯一的出路。至此，他徹底被孟子說服了，主動(dòng)承認(rèn)自己“惛，不能進(jìn)于是矣”，誠心誠意地向孟子請教行王道的具體措施。至此，孟子才和盤托出自己的治國舉措，也正是文章的主要觀點(diǎn)：一要給老百姓置足夠的產(chǎn)業(yè)，使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女，年成好能豐衣足食，年成不好也不至于餓死；并且驅(qū)使他們做好事。二要慎重地興辦學(xué)校教育，推行禮儀教化，讓老百姓懂得“孝悌”的道理，遵循長幼之禮。如此，就能做到老有所養(yǎng)，幼有所護(hù)，甚至天下各國那些憎恨他們君主的人都想跑到齊國來向您訴說。做到了這樣，就一定能不戰(zhàn)而屈人之兵，輕松地統(tǒng)一天下。縱觀《齊桓晉文之事》，可以知道，《孟子》的論辯藝術(shù)極其高超。他先是反客為主，轉(zhuǎn)換話題，接下來步步為營，不斷牽著齊宣王的鼻子走。在論辯的思路方面，先正面肯定，后反面否定，最后在齊宣王的請求下說出自己的觀點(diǎn)，有極強(qiáng)的思辨性。而且，整個(gè)談話過程，孟子善于取譬設(shè)喻、因勢利導(dǎo)，避免講空洞抽象的大道理，使得說理既充分有力，又形象生動(dòng)。
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