【篇目】
[作品介紹]
[注釋]
[譯文]
[賞析一]~~[賞析五】
【古風(fēng)泊客一席談】
青蠅
[詩經(jīng)·小雅·甫田之什]
營營青蠅，止于樊。豈弟君子，無信讒言。
營營青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國。
營營青蠅，止于榛。讒人罔極，構(gòu)我二人。
[作品介紹]
《小雅·青蠅》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是一首勸戒當(dāng)政者做愷悌君子別聽信讒言的政治抒情詩。全詩三章，每章四句。第一章說君子不要聽信讒言，第二章說讒言害國，第三章繼續(xù)斥責(zé)讒言的禍害。三章循環(huán)往復(fù)，由淺入深，層層遞進(jìn)，形象刻畫淋漓盡致。通篇以營營青蠅為喻，比喻那些向當(dāng)政者進(jìn)讒的小人嘴臉，取喻形象傳神，同時(shí)也包括對(duì)讒言的危害和根源的深刻揭示，大大增強(qiáng)了詩的諷刺和譴責(zé)的力度，對(duì)后世詩文創(chuàng)作有較大影響。
[注釋]
⑴青蠅：蒼蠅，比喻讒人。
⑵營營：象聲詞，擬蒼蠅飛舞聲。
⑶止：停下。樊：籬笆。
⑷豈（kǎi）弟（tì）：同“愷悌”，平和有禮，平易近人。
⑸讒言：挑撥離間的壞話。
⑹棘：酸棗樹。
⑺罔（wǎng）極：指行為不軌，沒有標(biāo)準(zhǔn)。
⑻交：都。亂：攪亂、破壞。
⑼榛（zhēn）：榛樹，一種灌木，果實(shí)名榛子，可食。
⑽構(gòu)：播弄、陷害，指離間。
[譯文]
蒼蠅亂飛聲嗡嗡，飛上籬笆把身停。平和快樂的君子，不要把那讒言聽。
蒼蠅亂飛聲嗡嗡，飛上酸棗樹上停。讒人無德又無行，擾亂四方不太平。
蒼蠅亂飛聲嗡嗡，飛上榛樹枝上停。讒人無德又無行，離間我倆的感情。
壹／
關(guān)于此詩所譴責(zé)的對(duì)象以及此詩的作者，歷代研究者的觀點(diǎn)有較大分歧。《毛詩序》云：“《青蠅》，大夫刺幽王也?！眲t詩中的“君子”當(dāng)指周幽王。魏源《詩古微》以為此篇乃刺幽王聽信褒姒讒言而廢后放子之作。則詩中的“讒人”當(dāng)指褒姒。又王先謙《詩三家義集疏》據(jù)《易林·豫之困》“青蠅集藩，君子信讒；害賢傷忠，患生婦人”說明齊詩以此詩為“幽王信褒姒之讒而害忠賢”之作，又云：“三家詩以此合下篇皆衛(wèi)武公所作，……愚案：衛(wèi)武公王朝卿士，詩又為幽王信讒而刺之，所以列于《小雅》。”則詩的作者是衛(wèi)武公。不過，這些說法都并非確鑿。
這是《小雅》中一首著名的譴責(zé)詩，諷刺統(tǒng)治者聽信讒言，斥責(zé)讒人害人禍國。它的鮮明特色是借物取喻形象生動(dòng)，勸說斥責(zé)感情痛切。
首先，把專進(jìn)讒言的人比作蒼蠅，這是十分貼切的。蒼蠅作為一種令人厭惡的昆蟲，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡亂叫等習(xí)性，而這些習(xí)性與人間專找縫隙進(jìn)讒言害人者如出一轍。因此用蒼蠅來喻指進(jìn)讒者，這本身已是一個(gè)極大的成功；更遑論此詩三章均以“營營青蠅”取喻起興，把它四處飛舞、不停播亂的特性表現(xiàn)得淋漓盡致。所以這三章前兩句僅以更換末一字的形式重復(fù)出現(xiàn)，似拙實(shí)巧，令人不由對(duì)蒼蠅產(chǎn)生一種揮之不去的厭惡感?！胺薄凹薄伴弧比忠涣x，其實(shí)都指籬笆而言，但每一次變化，又不僅僅是單純的同義反覆，而是隱含了對(duì)蒼蠅見縫就叮、不棄不舍的深刻揭露。
其次，這三章詩的后兩句也逐章遞進(jìn)，層層見意。第一章是規(guī)勸正人君子不要去聽信讒言，語言直白如話，是全詩的作旨。第二章列出讒言的第一個(gè)危害，那就是攪亂四鄰各國間的關(guān)系，即所謂禍國殃民。第三章指出讒言的第二個(gè)危害，那就是挑撥人際關(guān)系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而這兩種禍害，全在于“讒人罔極”，即進(jìn)讒者為人處世沒有一定的準(zhǔn)則，陽奉陰違有之，出爾反爾有之，翻云覆雨、顛倒黑白亦有之。
所以從全詩來看，它的特點(diǎn)既包括取喻確切傳神，同時(shí)也包括對(duì)讒言的危害和根源的深刻揭示。而兩者相輔相成，共同使“無信讒言”的規(guī)勸和警示顯得充分有力，從而大大增強(qiáng)了詩的諷刺、譴責(zé)的力度。
貳／
這首詩歌，用比興的手法，以逐臭的綠豆蠅來比喻那些內(nèi)心黑暗，造謠生事的小人。為了達(dá)到個(gè)人的某種目的，他們就像那蒼蠅一樣無孔而不入。可是，蒼蠅對(duì)自己的逐臭行為從來就不加掩飾，大張旗鼓，蜂擁而至。而小人進(jìn)讒言，卻躲在最陰暗之處，費(fèi)盡心機(jī)地把自己裝扮成正人君子，趁人不備時(shí)搬弄是非，實(shí)施陰謀詭計(jì)，讓人防不勝防。讒佞小人趨炎附勢(shì)，欺軟怕硬，勢(shì)利眼，惟利是圖，他們的待人處世就一個(gè)字：利。他們可以為“利”出賣朋友，背叛良心，今天和你好，明天就可能為“利”而害死你。哪里有人群，哪里有可以追逐的利益，哪里就會(huì)有讒佞小人存在。常言道“明槍易躲，暗箭難防”也許你被小人所害，還不知道自己因何禍起蕭墻。
曾經(jīng)有人這樣說“邪不壓正,自心若是君子,小人便無處可侵”這也許是一個(gè)遠(yuǎn)離小人侵?jǐn)_的好方法，可是小人最拿手的把戲就是無中生有，自古以來這樣的范例不勝枚舉，佞臣秦檜陷害岳飛，其罪名就是莫須有。在職場(chǎng)之中，也許是自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，還是苦于不能設(shè)防于那些讒佞小人。本不想與人爭(zhēng)高低，只想畫地為“圈兒”守住自己那份寧靜做好自己的工作，寧愿舍棄自己的一部分利益，也不愿意費(fèi)心費(fèi)神地去與小人紛爭(zhēng)，可是，但凡小人，都有心胸狹隘之嗜好，你的能力差，工作沒有什么業(yè)績(jī)，他會(huì)嘲笑你；而你的能力強(qiáng)了，得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，他會(huì)醋意大作，便開始施展自己的陰暗伎倆。因此，盡管你小心設(shè)防，有些時(shí)候還是會(huì)莫名其妙地陷入小人設(shè)下的全套。無奈，只好把自己包裹起來，生活得小心翼翼，工作得謹(jǐn)小慎微，避免有任何“痛腳”給小人抓住，好累！！
佚名
叁／
朱熹解曰：“比也。詩人以王好聽讒言，故以青蠅飛聲比之，而戒王以勿聽也。”
這是一首勸戒當(dāng)政者做愷悌君子不聽信讒言的政治抒情詩。
這是一幀充滿著動(dòng)態(tài)的特寫境頭：嚶嚶嗡嗡亂叫亂飛的綠頭蒼蠅，停落在籬笆墻上。我們?nèi)耸怯袑徝姥酃獾?，現(xiàn)在不妨來個(gè)審丑眼光：想像到此情此景，多么令人生厭?。∥业暮蜆菲揭椎膰?，您千萬不要聽信那些無恥讒言?。∧切┳嬔允且獢_亂國際關(guān)系的?。∧切┳嬔允菦]有定準(zhǔn)的，也是挑撥離間我們君臣關(guān)系的毒藥?。?/span>
通篇以營營青蠅為喻，比喻那些向當(dāng)政者進(jìn)讒的小人嘴臉，極為形象。三章循環(huán)往來復(fù)，層層遞進(jìn)，刻畫得淋漓盡致。青蠅到處亂飛，一會(huì)止于樊，一會(huì)又止于棘，一會(huì)又止于榛，這不正是讒言四處亂傳的形象化描述嗎？自古以來，以青蠅喻進(jìn)讒的小人，可謂千古經(jīng)典妙喻。如蠅營狗茍之類。
愷悌君子，民之父母。當(dāng)政者頭腦要清醒，不要聽信讒言。
佚名
肆／
《毛傳》：《青蠅》，大夫刺幽王也。準(zhǔn)確說應(yīng)是勸諫。后人用于勸誡世人。有人進(jìn)一步解釋，是衛(wèi)武公勸諫幽王。不知有何憑據(jù)。魏源《詩古微》云：“《易林》云：‘患生婦人?！ё与x居?！蛴耐趼犠?，莫大于廢后放子。而此曰‘患生婦人’，則明指褒姒矣，‘恭子離居’，用申生恭世子事，明指宜臼矣。故曰，‘讒人罔極，構(gòu)我二人’，謂王與母后也。‘讒人罔極，交亂四國’，謂戎、繒、申、呂也?！币詾榇似舜逃耐趼犘抛嬔远鴱U后放子之作。則“讒人”當(dāng)指褒姒。又王先謙《詩三家義集疏》據(jù)《易林·豫之困》“青蠅集藩，君子信讒；害賢傷忠，患生婦人”說明齊詩以此詩為“幽王信褒姒之讒而害忠賢”之作。似是有些出處，不知是否準(zhǔn)確?！嬋素铇O’，后人也罔極了，所說不一而足。其實(shí)，指誰似乎并不重要了，詩歌以變成具有普遍意義的警世之作。朱熹一句泛泛之言避免了這許多麻煩：詩人以王好聽讒言，故以青蠅飛聲比之，而戒王以勿聽也。不失是沒辦法的辦法。聰明。
營營青蠅，止于樊。豈弟君子，無信讒言。嗡嗡的青蠅啊，最好止于藩籬之外。和樂平易的君子啊，不要相信讒言。營營，現(xiàn)今的嗡嗡，飛蠅之聲，令人討厭。偏偏那和樂平易的君子不忍驅(qū)趕，所以他最容易接受那嗡嗡的讒言。
營營青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國。嗡嗡的青蠅啊，最好止于棘墻之外。饞人啊無所不用其極，危害無比，可以交更惑亂四方邦國。言饞人危害之大，三寸不爛之舌足以亂國。外可亂四方邦國也。罔極，無極，無準(zhǔn)則，不著邊際，無所不極。
營營青蠅，止于榛。讒人罔極，構(gòu)我二人。嗡嗡的青蠅啊，最好止于榛林之外。饞人啊無所不用其極，危害無比，會(huì)離間陷害你我二人。內(nèi)可離間君臣也。構(gòu)，構(gòu)亂，造成混亂。
詩歌極陳饞人危害，內(nèi)事外交均不可用也。進(jìn)一步補(bǔ)充說明首章‘無信讒言’。所以從全詩來看，它的特點(diǎn)既包括取喻確切傳神，同時(shí)也包括對(duì)讒言的危害和根源的深刻揭示。而兩者相輔相成，共同使“無信讒言”的規(guī)勸和警示顯得充分有力，從而大大增強(qiáng)了詩的諷刺、譴責(zé)的力度。正因?yàn)榇耍髞怼扒嘞墶本统闪俗嬔曰蜻M(jìn)讒佞人的代稱。王充《論衡·商蟲》所謂“讒言傷善，青蠅污白”、陳子昂《宴胡楚真禁所》詩“青蠅一相點(diǎn)，白璧遂成冤”、李白《鞠歌行》“楚國青蠅何太多，連城白璧遭讒毀”等，皆其例，可見其藝術(shù)生命力之強(qiáng)，影響之深。
一篇短而精的上乘之作。
佚名
伍／
一直以來，人們都頑固地把戎狄蠻夷當(dāng)做對(duì)立于中華民族的邊外異類、入寇之族而予以貶斥。其實(shí)這不過是僅僅站在周秦漢唐統(tǒng)治集團(tuán)立場(chǎng)上的狹隘民族偏見。因不管哪朝哪代，統(tǒng)治集團(tuán)都是相對(duì)少數(shù)，而大量的治內(nèi)、治外民眾才是構(gòu)成中華民族的基干主體。不僅血脈上如此，就連中華文化的形成也充滿著戎狄蠻夷人不可磨滅的貢獻(xiàn)。
大家都知道《楚辭》是自詡“蠻夷”而“不以中國之號(hào)謚”的楚人打造；而作為我國文化藝術(shù)奠基石的《詩經(jīng)》，同樣也未能離開戎狄人的智慧結(jié)晶。盡管司馬遷曾說過“成王作頌”，可從其內(nèi)容上看，《詩頌》又不能僅僅歸功于成王一人?！对娙佟方^大多數(shù)是不知其作者為誰的民間傳唱，唯有《青蠅》一篇卻被《左傳》明確地記載著她的來歷。《左傳》載：襄公四（-559）年，范宣子要捉拿戎子駒支時(shí)表白說，本來晉戎兩家關(guān)系不錯(cuò)，可其他諸侯要求我們抓你戎子駒支，說明你們之間有著是非口舌，所以即便我抓了你也不要?dú)w罪晉國。駒支在復(fù)述兩家傳統(tǒng)友誼、辯白自己并無過錯(cuò)后，“賦《青蠅》而歸?！逼浯笠馐牵荷n蠅嗡嗡飛，落在籬笆上。難得精明人，從不信讒言；蒼蠅嗡嗡飛，落在葛針上。饞人忒可恨，挑動(dòng)四國亂；蒼蠅嗡嗡飛，落在榛樹上。饞人忒可惡，離間咱兩家。這是詩三百中位數(shù)不多、較之哪些哀怨、誨淫之詞更具哲理、更具社會(huì)意義、更具孔子理念的喻世箴言。短短不足五十字，不僅形象刻畫了撥弄是非者的丑惡嘴臉，還總結(jié)了周初管蔡誤解周公攝政、挑動(dòng)四國造反的歷史教訓(xùn)，并一針見血地指出捉拿戎子駒支的要害是離間晉戎關(guān)系。以致被孔夫子收錄于《小雅》，成了社會(huì)派對(duì)時(shí)常唱的一首警歌。
左丘明寫《左傳》與戎子駒支賦《青蠅》相去不足二、三百年，且其活動(dòng)空間亦相距不足三、五百里，盡管《左傳》中的范、駒對(duì)話難免左丘明的藝術(shù)加工，可駒支賦《青蠅》的內(nèi)容和由頭還是極其吻合的。這還不足以證明《青蠅》作者就是戎族人嗎？既然身為統(tǒng)治集團(tuán)最大衛(wèi)道士的孔老夫子不嫌棄駒支的戎族身份，把他的作品攥入了中國的第一部詩歌總集之中，誰還能否認(rèn)戎狄人對(duì)中華文化的建樹呢？！
佚名
《青蠅》 [詩經(jīng)·小雅·甫田之什]
“營營青蠅，止于樊。豈弟君子，無信讒言。
營營青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國。
營營青蠅，止于榛。讒人罔極，構(gòu)我二人?！?/span>
譯文：
“蒼蠅亂飛聲嗡嗡，飛上籬笆把身停。平和快樂的君子，不要把那讒言聽。
蒼蠅亂飛聲嗡嗡，飛上酸棗樹上停。讒人無德又無行，擾亂四方不太平。
蒼蠅亂飛聲嗡嗡，飛上榛樹枝上停。讒人無德又無行，離間我倆的感情。“
關(guān)于《青蠅》的詩旨，非常清晰，沒有爭(zhēng)議，這就是一首勸戒當(dāng)政者做愷悌君子不聽信讒言的政治抒情詩。有所爭(zhēng)議，就是穿鑿附會(huì)到哪個(gè)王或哪個(gè)饞人身上。
《毛詩序》云：“《青蠅》，大夫刺幽王也?！?/span>
宋代朱熹《詩集傳》：“詩人以王好聽讒言，故以青蠅飛聲比之，而戒王以勿聽也?！?/span>
《青蠅》不長(zhǎng)，很簡(jiǎn)短，只三章。首章即點(diǎn)出詩旨主題：“豈弟君子，無信讒言。”次章和三章都說的是饞人的可惡和聽信讒言的危害性。
《青蠅》一詩有個(gè)最顯著的特點(diǎn)，就是開創(chuàng)了蒼蠅比喻小人，比喻饞人的說法。
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心 · 養(yǎng)性 · 品生活
這世上有三樣?xùn)|西是別人搶不走的：
一是吃進(jìn)胃里的食物，二是藏在心中的夢(mèng)想，三是讀進(jìn)大腦的書。
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