国产一级a片免费看高清,亚洲熟女中文字幕在线视频,黄三级高清在线播放,免费黄色视频在线看

一、奧蘇貝爾的教學(xué)理論的基本內(nèi)容

1.學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)

　　奧蘇貝爾的教學(xué)理論的核心問(wèn)題是意義學(xué)習(xí)（meaningful learning）。在第二節(jié)中，我們已經(jīng)對(duì)羅杰斯的意義學(xué)習(xí)（significant learning）和奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)（meaningful learning）的進(jìn)行了區(qū)分。在這里，奧蘇貝爾所說(shuō)的意義學(xué)習(xí)是建立在新舊學(xué)習(xí)材料之間聯(lián)系的基礎(chǔ)上。奧蘇貝爾依據(jù)學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)及其學(xué)習(xí)者的理解程度，將“學(xué)習(xí)”分為“機(jī)械學(xué)習(xí)”和“意義學(xué)習(xí)”。前者是指學(xué)習(xí)一系列相互之間不存在意義聯(lián)系的材料，或?qū)W習(xí)者在學(xué)習(xí)中并未理解材料之間的意義聯(lián)系。后者則是指通過(guò)理解學(xué)習(xí)材料的意義聯(lián)系而掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的相應(yīng)知識(shí)、觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為的聯(lián)系。要成為意義學(xué)習(xí)，需要具備三個(gè)先決條件：

（1）意義學(xué)習(xí)的心向

　　學(xué)習(xí)者必須具有意義學(xué)習(xí)的心向，即表現(xiàn)出一種在新學(xué)的內(nèi)容與自己已有的知識(shí)之間建立聯(lián)系的傾向。

（2）學(xué)習(xí)內(nèi)容的邏輯關(guān)系

　　學(xué)習(xí)內(nèi)容本身具有邏輯關(guān)系，即新舊知識(shí)在人類(lèi)認(rèn)識(shí)范圍內(nèi)可以建立起實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

（3）認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)的關(guān)系

　　奧蘇貝爾認(rèn)為，當(dāng)學(xué)習(xí)者把新知識(shí)與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，意義學(xué)習(xí)便會(huì)發(fā)生。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)的數(shù)量、清晰度和組織方式，它是由學(xué)生眼下能回憶出的事實(shí)、概念、命題和理論等構(gòu)成的。因此，要想學(xué)習(xí)有意義，在學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有同化新知識(shí)的有關(guān)概念。

　　由此可見(jiàn)，意義學(xué)習(xí)是通過(guò)新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念的相互作用才得以發(fā)生的。學(xué)習(xí)者能否習(xí)得新知識(shí)，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念。要實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)，可以采用兩種不同的途徑或方式：

① 接受學(xué)習(xí)

　　接受學(xué)習(xí)的基本特征是，學(xué)習(xí)內(nèi)容基本上是以定論的形式傳授給學(xué)生，學(xué)生不需要獨(dú)立發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的特征和聯(lián)系，僅僅以對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和記憶為基礎(chǔ)，把學(xué)習(xí)內(nèi)容歸納于自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)即可。

② 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

　　發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基本特征是，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是現(xiàn)成地呈現(xiàn)給學(xué)生，而是在學(xué)生內(nèi)化之前，必須由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容，并有意義地納入學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。

　　在發(fā)生意義學(xué)習(xí)時(shí)，新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的概念之間存在三種關(guān)系：下位關(guān)系（subordinate relationships）、上位關(guān)系（superordinate relationships）和組合關(guān)系（combinational relationships）。

① 下位關(guān)系

　　新知識(shí)從屬于學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的、包攝性較廣的概念。下位關(guān)系又可以分為派生的下位（derivative subsumption）和相關(guān)的下位（correlative subsumption）兩種。前者是指新知識(shí)僅僅是學(xué)習(xí)者已有、包攝面較廣的概念的一個(gè)例證。例如，學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道“鴨子會(huì)游泳”這一事實(shí)，那么“一只小黃鴨正在池塘游泳”只是從屬于學(xué)習(xí)者頭腦中已有的事實(shí)。后者是指新知識(shí)是對(duì)學(xué)習(xí)者已有的概念的擴(kuò)展和修正。例如，學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道“四邊形”的概念，那么我們可以通過(guò)“正方形是四條邊都相等的四邊形”這個(gè)命題來(lái)界定正方形。這樣，通過(guò)對(duì)“四邊形”予以限定，就產(chǎn)生了“正方形”這個(gè)概念，“正方形”這個(gè)概念是對(duì)學(xué)習(xí)者已有“四邊形”概念的一個(gè)擴(kuò)展和修正。

② 上位關(guān)系

　　新知識(shí)比學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)已有的概念包攝性更廣。例如，學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道“蘋(píng)果”、“桃子”、“葡萄”等概念，當(dāng)學(xué)習(xí)者再學(xué)習(xí)“水果”這個(gè)概念時(shí)，之前已有的概念都從屬于當(dāng)前這個(gè)概念。因?yàn)椤八边@個(gè)概念比“蘋(píng)果”、“桃子”、“葡萄”等概念更具有一般性，包攝性更廣。

③ 組合關(guān)系

　　新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)已有的概念既不產(chǎn)生下位關(guān)系，又不產(chǎn)生上位關(guān)系時(shí)，它們就產(chǎn)生了組合關(guān)系。例如，質(zhì)量與能量、面積與體積、三角形和四邊形之間的關(guān)系。

2.“先行組織者”策略

　　奧蘇貝爾認(rèn)為，新知識(shí)只有在和現(xiàn)存認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的概念聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，才能有效地被學(xué)習(xí)和保持。如果新知識(shí)與現(xiàn)存的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有著嚴(yán)重的矛盾或者毫無(wú)聯(lián)系的話，它就不可能被吸收和保持。為了促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師必須對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行編排整理并且以適當(dāng)?shù)姆绞匠尸F(xiàn)給學(xué)習(xí)者，以加強(qiáng)學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)概念與新知識(shí)的聯(lián)系。他提出了兩條原則：逐漸分化的原則（principle of progressive differentiation）和整合協(xié)調(diào)的原則（principle of integrative reconciliation），用以解釋新知識(shí)是如何整合到學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)已有的概念中。逐漸分化意味著最基本的概念應(yīng)當(dāng)最先被提出來(lái)，然后再逐漸使其詳細(xì)化和具體化；整合協(xié)調(diào)意味著新的知識(shí)應(yīng)該被有意識(shí)地和已經(jīng)掌握的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)。

　　為了有效地貫徹“逐漸分化”和“整合協(xié)調(diào)”原則，奧蘇貝爾提出了具體的應(yīng)用策略：先行組織者（advance organizer）。先行組織者是在學(xué)習(xí)任務(wù)開(kāi)始之前的一種引導(dǎo)性材料。先行組織者與新的學(xué)習(xí)內(nèi)容相比，抽象性、概括性和包攝性的水平要更高些。先行組織者可以從以下兩個(gè)方面促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)：

（1）激活原有概念

　　先行組織者可以喚起學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的知識(shí)概念，并激活這些概念，為新知識(shí)的構(gòu)建提供基礎(chǔ)。它為學(xué)習(xí)者“已經(jīng)知道”和“需要知道”的知識(shí)間架設(shè)了一道橋梁。

（2）提供“腳手架”

　　先行組織者能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新的內(nèi)容提供一種“腳手架”，因?yàn)樗ǜ鞣N知識(shí)的基本原理，使學(xué)習(xí)者清楚了解新知識(shí)之間的關(guān)系。

3.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)因素

　　奧蘇貝爾不僅在對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知條件、認(rèn)知因素進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上提出了“意義學(xué)習(xí)”和“先行組織者”策略，而且還探討了情感因素和社會(huì)因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響，如動(dòng)機(jī)、個(gè)性、群體、社會(huì)和教師的特征等。其中以他的動(dòng)機(jī)觀最為突出。

　　奧蘇貝爾認(rèn)為，動(dòng)機(jī)是由三種內(nèi)驅(qū)力組成：認(rèn)知驅(qū)力（cognitive drive）、自我—增強(qiáng)驅(qū)力（ego-enhancement drive）和附屬驅(qū)力（affliative drive）。

（1）認(rèn)知驅(qū)力

　　它是指學(xué)生渴望認(rèn)知、理解和掌握知識(shí)，以及陳述和解決問(wèn)題的傾向。實(shí)際上，這是一種求知的需要。它發(fā)端于學(xué)生好奇的傾向，以及探究、操作、理解和應(yīng)付環(huán)境的心理傾向。這種內(nèi)驅(qū)力是從求知活動(dòng)本身得到滿足，所以是一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

（2）自我—增強(qiáng)驅(qū)力

　　它是指學(xué)生希望通過(guò)獲得好成績(jī)來(lái)提高自己在家庭和學(xué)校中地位的心理傾向。隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生自我意識(shí)增強(qiáng)，他們希望在家庭和學(xué)校集體中受到尊重。這種內(nèi)驅(qū)力推動(dòng)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取好成績(jī)，以贏得與其成績(jī)相當(dāng)?shù)牡匚弧Ｗ晕摇鰪?qiáng)驅(qū)力強(qiáng)的學(xué)生，所追求的不是知識(shí)本身，而是知識(shí)之外的地位滿足，所以這是一種外在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

（3）附屬驅(qū)力

　　它是指學(xué)生為得到家長(zhǎng)和教師的贊揚(yáng)而學(xué)習(xí)的心理傾向。這種動(dòng)機(jī)也不是追求知識(shí)本身，而是追求知識(shí)之外的自尊滿足（家長(zhǎng)和教師的認(rèn)可和贊揚(yáng)），所以也是一種外在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

　　由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知學(xué)習(xí)同時(shí)受內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)的影響，而動(dòng)機(jī)本身既受認(rèn)知學(xué)習(xí)結(jié)果的影響，又受身心發(fā)展和社會(huì)文化諸因素的影響。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們既要強(qiáng)調(diào)內(nèi)部動(dòng)機(jī)（認(rèn)知驅(qū)力）的重要性，又要注重外部動(dòng)機(jī)（特別是自我—增強(qiáng)驅(qū)力）的作用。

二、奧蘇貝爾的教學(xué)理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程的指導(dǎo)作用