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《世界宗教源流史》基督教之一百：20世紀(jì)基督教新教神學(xué)思潮

新神學(xué)的欺騙

神學(xué)的本質(zhì)：?jiǎn)⑹荆ㄉ癖荆┑幕蚩茖W(xué)（人本）的？ ——重訪巴特和哈納克的公開(kāi)辯論

美麗的俄羅斯東正教堂

宗教、信仰和神學(xué)的哲學(xué)探究？

尼采與基督教

哈佛牛津校訓(xùn)，真理還是宗教?

論宗教與科學(xué)關(guān)系的復(fù)雜性

改革宗之浸信會(huì)

巴特──認(rèn)識(shí)「有人性的上帝」的神學(xué)家

廿一世紀(jì)瞻望

一元的信仰和多元的世界(上)

歐洲中世紀(jì)世界觀：如何平衡世俗努力與精神需求

全球化與宗教對(duì)話

宗教醫(yī)治

當(dāng)代中國(guó)的信仰理解與信仰包容

黃金法則[137]一 [2]為何愛(ài)因斯坦晚年認(rèn)為一切都是安排好的？難道人類(lèi)是被高維度的文明創(chuàng)造出來(lái)的嗎？

在中國(guó)，宗教學(xué)去哪學(xué)？

呂沛淵牧師 簡(jiǎn)歷

周必克博士叢書(shū)簡(jiǎn)介

一堂關(guān)于改革宗神學(xué)傳統(tǒng)的入門(mén)課

教養(yǎng)孩童走當(dāng)行的道： 猶太人的教養(yǎng)藝術(shù)（下篇）

“當(dāng)科學(xué)發(fā)展到盡頭，你會(huì)發(fā)現(xiàn)神已經(jīng)等候多時(shí)”，愛(ài)因斯坦是不是說(shuō)科學(xué)的盡頭是神學(xué)？

神學(xué)與文化的互動(dòng)──淺談香港神學(xué)界對(duì)所謂「中國(guó)亞波羅」現(xiàn)象的喜和憂

拯救信仰的努力　 丁林

國(guó)家出版基金項(xiàng)目《中國(guó)道教神仙譜系史》出版

自然神學(xué)與近代科學(xué)的興起

科學(xué)的盡頭會(huì)是神學(xué)嗎？楊振寧的觀點(diǎn)讓我們意識(shí)到，好像并不簡(jiǎn)單

為什么牛頓和愛(ài)因斯坦晚年時(shí)都研究神學(xué)?