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內(nèi)在的分裂|一邊沉溺于痛苦，一邊又不愿意改變

劉洪波：海歸博士為何回國三月后？

張昭軍| 文化史學(xué)是什么? ——兼論新舊文化史學(xué)的內(nèi)在一致性

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)特征之我見——色魚空間

情感資本主義：情感人、情感理性化與情感能力

關(guān)于春藤繞樹小鳥依人的一個(gè)另類思考

3.14有關(guān)【自我投射】的一些思考

傾聽的層級---幫助和障礙

日課 |《論語·為政》10

【教育讀書】把情感發(fā)展留給生活教育

渠敬東：破除“方法主義”迷信——中國學(xué)術(shù)自立的出路 ｜文化縱橫

現(xiàn)代西方哲學(xué)流派（3）

反思?xì)W洲

周麗昀:“倫理的身體”何以可能

婦女解放、人的解放與表面問題

本雅明·布拉頓｜當(dāng)死亡統(tǒng)治生命

哲學(xué)問題的實(shí)質(zhì)與當(dāng)前哲學(xué)研究的問題鏈

英國弗朗西斯·培根的實(shí)驗(yàn)主義，法國笛卡爾的理性主義

人性論第九講：善與惡

文德爾班：我們不得不面對四種價(jià)值觀

《圖說美學(xué)》讀書筆記

原創(chuàng)情感道德哲學(xué)以懷疑主義為根源？這種哲學(xué)是什么？

【啟蒙時(shí)期 50】休謨：“是”與“應(yīng)該”之間有什么關(guān)系？

楊國榮：論意志軟弱

王陽明良知自律的研究_兼與康德意志自律比較

第一個(gè)喊出“上帝死了”的哲學(xué)家尼采

現(xiàn)代化對人的“規(guī)馴”

觀賞石入門教程（五十四）

我讀《未來簡史》

我們應(yīng)該活出人的“高度